　　君之喪，子,、大夫,、公子、眾士皆三日不食,。子,、大夫、公子食粥,，納財(cái),，朝一溢米，莫一溢米,，食之無(wú)算,；士疏食水飲，食之無(wú)算,；夫人世婦諸妻皆疏食水飲,，食之無(wú)算。大夫之喪,，主人室老子姓皆食粥,；眾士疏食水飲；妻妾疏食水飲,。士亦如之,。既葬，主人疏食水飲,，不食菜果,；婦人亦如之。君大夫士一也,。練而食菜果,，祥而食肉。食粥于盛不盥,，食于篹者盥,。食菜以酰醬，始食肉者先食干肉,，始飲酒者先飲醴酒。期之喪,，三不食,；食：疏食水飲，不食菜果,，三月既葬,，食肉飲酒,。期終喪，不食肉,，不飲酒,，父在為母，為妻,。九月之喪,，食飲猶期之喪也，食肉飲酒,，不與人樂(lè)之,。五月三月之喪，壹不食再不食可也,。比葬,，食肉飲酒，不與人樂(lè)之,。叔母,、世母、故主,、宗子食肉飲酒,。不能食粥，羹之以菜可也,；有疾,，食肉飲酒可也。五十不成喪,，七十唯衰麻在身,。既葬，若君食之則食之,；大夫父之友食之則食之矣,。不辟粱肉，若有酒醴則辭,。

蘇聯(lián)英雄

單于曼青

　　謝萬(wàn)作八賢論,，與孫興公往反，小有利鈍,。謝後出以示顧君齊,，顧曰：“我亦作，知卿當(dāng)無(wú)所名,?！?/p>

王牌特工

薊秀芝

　　王脩齡嘗在東山甚貧乏。陶胡奴為烏程令，送壹船米遺之,，卻不肯取,。直答語(yǔ)“王脩齡若饑，自當(dāng)就謝仁祖索食,，不須陶胡奴米,。”

超級(jí)醫(yī)生

鑫柔

　　庾子嵩長(zhǎng)不滿七尺,，腰帶十圍,，頹然自放。

純陽(yáng)真仙

馬佳光旭

　　庶子之正于公族者,，教之以孝弟,、睦友、子愛(ài),，明父子之義,、長(zhǎng)幼之序。其朝于公：內(nèi)朝,，則東面北上,；臣有貴者，以齒,。其在外朝,，則以官，司士為之,。其在宗廟之中,，則如外朝之位。宗人授事,，以爵以官,。其登馂獻(xiàn)受爵，則以上嗣,。庶子治之,，雖有三命，不逾父兄,。其公大事,，則以其喪服之精粗為序。雖于公族之喪亦如之,，以次主人,。若公與族燕，則異姓為賓,，膳宰為主人,，公與父兄齒。族食，世降一等,。其在軍，則守于公禰,。公若有出疆之政,，庶子以公族之無(wú)事者守于公宮，正室守大廟,，諸父守貴宮貴室,，諸子諸孫守下宮下室。五廟之孫,，祖廟未毀,，雖為庶人，冠,，取妻,，必告；死,，必赴,；練祥則告。族之相為也,，宜吊不吊,，宜免不免，有司罰之,。至于赗賻承含,，皆有正焉。公族其有死罪,，則磬于甸人,。其刑罪，則纖剸,，亦告于甸人,。公族無(wú)宮刑。獄成,，有司讞于公,。其死罪，則曰“某之罪在大辟”,；其刑罪,，則曰“某之罪在小辟”。公曰：“宥之,?！庇兴居衷唬骸霸诒佟！惫衷唬骸板吨??！庇兴居衷唬骸霸诒佟,！奔叭?，不對(duì)，走出,，致刑于于甸人,。公又使人追之曰：“雖然，必赦之,?！庇兴緦?duì)曰：“無(wú)及也！”反命于公,，公素服不舉,，為之變，如其倫之喪,。無(wú)服,，親哭之。公族朝于內(nèi)朝,，內(nèi)親也,。雖有貴者以齒，明父子也,。外朝以官,，體異姓也。宗廟之中,，以爵為位,，崇德也。宗人授事以官,，尊賢也,。登馂受爵以上嗣，尊祖之道也,。喪紀(jì)以服之輕重為序,，不奪人親也。公與族燕則以齒,，而孝弟之道達(dá)矣,。其族食世降一等，親親之殺也,。戰(zhàn)則守于公禰,，孝愛(ài)之深也,。正室守大廟，尊宗室,，而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室，子弟守下室,，而讓道達(dá)矣,。五廟之孫，祖廟未毀,，雖及庶人，冠,，取妻必告,，死必赴，不忘親也,。親未絕而列于庶人,，賤無(wú)能也。敬吊臨賻赗,，睦友之道也,。古者，庶子之官治,，而邦國(guó)有倫,；邦國(guó)有倫，而眾鄉(xiāng)方矣,。公族之罪,，雖親不以犯有司，正術(shù)也,，所以體百姓也,。刑于隱者，不與國(guó)人慮兄弟也,。弗吊,，弗為服，哭于異姓之廟,，為忝祖遠(yuǎn)之也,。素服居外，不聽(tīng)樂(lè),，私喪之也,，骨肉之親無(wú)絕也。公族無(wú)宮刑,，不翦其類(lèi)也,。天子視學(xué),，大昕鼓征，所以警眾也,。眾至,，然后天子至。乃命有司行事,。興秩節(jié),，祭先師先圣焉。有司卒事,，反命,。始之養(yǎng)也：適東序，釋奠于先老,，遂設(shè)三老五更群老之席位焉,。適饌省醴，養(yǎng)老之珍,，具,；遂發(fā)詠焉，退修之以孝養(yǎng)也,。反,，登歌清廟，既歌而語(yǔ),，以成之也,。言父子、君臣,、長(zhǎng)幼之道,，合德音之致，禮之大者也,。下管《象》,，舞《大武》。大合眾以事,，達(dá)有神,，興有德也。正君臣之位,、貴賤之等焉,，而上下之義行矣。有司告以樂(lè)闋,，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反,！養(yǎng)老幼于東序?！苯K之以仁也,。是故圣人之記事也,，慮之以大，愛(ài)之以敬,，行之以禮,，修之以孝養(yǎng)，紀(jì)之以義,，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子,，舉大事,，必慎其終始，而眾安得不喻焉,？《兌命》曰：“念終始典于學(xué),。”

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