　　故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久,，久則征,；征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚,，博厚則高明,。博厚所以載物也；高明所以覆物也,；悠久所以成物也,。博厚配地，高明配天,，悠久無(wú)疆,。如此者不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變,，無(wú)為而成。天地之道,，可一言而盡也,。其為物不貳，則其生物不測(cè),。天地之道,，博也，厚也,，高也,，明也，悠也,，久也,。今夫天，斯昭昭之多,，及其無(wú)窮也,，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉,。今夫地,，一撮土之多。及其廣厚，載華岳而不重,，振河海而不泄,，萬(wàn)物載焉。今夫山,，一卷石之多,，及其廣大，草木生之,，禽獸居之,，寶藏興焉，今夫水,，一勺之多,，及其不測(cè)，黿,、鼉,、蛟龍、魚(yú)鱉生焉,，貨財(cái)殖焉,。《詩(shī)》曰：“惟天之命,，于穆不已,！”蓋曰天之所以為天也?！坝诤醪伙@,，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也,，純亦不已,。

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　　汰法師雲(yún)：“‘六通’、‘三明’同歸,，正異名耳,。”

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　　曾子曰：“孝子之養(yǎng)老也,，樂(lè)其心不違其志,，樂(lè)其耳目，安其寢處,，以其飲食忠養(yǎng)之孝子之身終,，終身也者，非終父母之身,，終其身也,；是故父母之所愛(ài)亦愛(ài)之,，父母之所敬亦敬之，至于犬馬盡然,，而況于人乎,！”凡養(yǎng)老，五帝憲,，三王有乞言,。五帝憲，養(yǎng)氣體而不乞言,，有善則記之為惇史,。三王亦憲，既養(yǎng)老而后乞言,，亦微其禮,，皆有惇史。

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