　　子云：“小人貧斯約,，富斯驕；約斯盜,，驕斯亂?！倍Y者,，因人之情而為之節(jié)文，以為民坊者也,。故圣人之制富貴也使民富不足以驕,，貧不至于約，貴不慊于上,，故亂益亡,。子云：“貧而好樂，富而好禮,，眾而以寧者,，天下其幾矣?！对姟吩疲骸裰潄y,，寧為荼毒?！弧惫手疲簢贿^千乘,，都城不過百雉，家富不過百乘,。以此坊民,，諸侯猶有畔者。

　　帷殯,，非古也,，自敬姜之哭穆伯始也。喪禮,，哀戚之至也,。節(jié)哀，順變也,；君子念始之者也,。復，盡愛之道也,，有禱祠之心焉,；望反諸幽,，求諸鬼神之道也；北面,，求諸幽之義也,。拜稽顙，哀戚之至隱也,；稽顙,，隱之甚也。飯用米貝,，弗忍虛也,；不以食道，用美焉爾,。銘,，明旌也，以死者為不可別已,，故以其旗識之,。愛之，斯錄之矣,；敬之,，斯盡其道焉耳。重,，主道也,，殷主綴重焉；周主重徹焉,。奠以素器,，以生者有哀素之心也；唯祭祀之禮,，主人自盡焉爾,；豈知神之所饗，亦以主人有齊敬之心也,。辟踴,，哀之至也，有算,，為之節(jié)文也,。袒、括發(fā),，變也,；慍，哀之變也。去飾,，去美也,；袒、括發(fā),，去飾之甚也,。有所袒、有所襲,，哀之節(jié)也,。弁绖葛而葬，與神交之道也,，有敬心焉,。周人弁而葬，殷人冔而葬,。歠主人、主婦室老,，為其病也,，君命食之也。反哭升堂,，反諸其所作也,；主婦入于室，反諸其所養(yǎng)也,。反哭之吊也,，哀之至也--反而亡焉，失之矣,，于是為甚,。殷既封而吊，周反哭而吊,。

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　　自仁率親,，等而上之，至于祖,；自義率祖,，順而下之，至于禰,。是故,，人道親親也。親親故尊祖,，尊祖故敬宗,，敬宗故收族，收族故宗廟嚴，宗廟嚴故重社稷,，重社稷故愛百姓,，愛百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安,，庶民安故財用足,，財用足故百志成，百志成故禮俗刑,，禮俗刑然后樂,。《詩》云：「不顯不承,，無斁于人斯」,，此之謂也。

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　　子路曰：“吾聞諸夫子：喪禮,，與其哀不足而禮有余也,，不若禮不足而哀有余也。祭禮,，與其敬不足而禮有余也,，不若禮不足而敬有余也?！?/p>

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　　祖士少見衛(wèi)君長雲(yún)：“此人有旄仗下形,。”

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