以壬 538萬字 897195人讀過 連載
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王大將軍起事,丞相兄弟詣闕謝,。周侯深憂諸王,,始入,甚有憂色,。丞相呼周侯曰:“百口委卿,!”周直過不應(yīng)。既入,,苦相存救,。既釋,周大說,,飲酒,。及出,諸王故在門,。周曰:“今年殺諸賊奴,,當取金印如鬥大系肘後。”大將軍至石頭,,問丞相曰:“周侯可為三公不,?”丞相不答。又問:“可為尚書令不,?”又不應(yīng),。因雲(yún):“如此,唯當殺之耳,!”復(fù)默然,。逮周侯被害,丞相後知周侯救己,,嘆曰:“我不殺周侯,周侯由我而死,。幽冥中負此人,!”
凡治人之道,莫急于禮,。禮有五經(jīng),,莫重于祭。夫祭者,,非物自外至者也,,自中出生于心也;心怵而奉之以禮,。是故,,唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也,,必受其福,。非世所謂福也。福者,,備也,;備者,百順之名也,。無所不順者,,謂之備。言:內(nèi)盡于己,,而外順于道也,。忠臣以事其君,孝子以事其親,,其本一也,。上則順于鬼神,外則順于君長,內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備,。唯賢者能備,能備然后能祭,。是故,,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,奉之以物,,道之以禮,,安之以樂,參之以時,。明薦之而已矣,。不求其為。此孝子之心也,。祭者,,所以追養(yǎng)繼孝也。孝者畜也,。順于道不逆于倫,,是之謂畜。是故,,孝子之事親也,,有三道焉:生則養(yǎng),沒則喪,,喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,喪則觀其哀也,,祭則觀其敬而時也,。盡此三道者,孝子之行也,。既內(nèi)自盡,,又外求助,昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,,事宗廟社稷?!贝饲笾疽?。夫祭也者,必夫婦親之,,所以備外內(nèi)之官也,;官備則具備,。水草之菹,陸產(chǎn)之醢,,小物備矣,;三牲之俎,八簋之實,,美物備矣,;昆蟲之異,草木之實,,陰陽之物備矣,。凡天之所生,地之所長,,茍可薦者,,莫不咸在,示盡物也,。外則盡物,,內(nèi)則盡志,此祭之心也,。是故,,天子親耕于南郊,,以共齊盛,;王后蠶于北郊,以共純服,。諸侯耕于東郊,,亦以共齊盛;夫人蠶于北郊,,以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,王后夫人非莫蠶也,,身致其誠信,,誠信之謂盡,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,,此祭之道也。及時將祭,,君子乃齊,。齊之為言齊也。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,,則不齊。不齊則于物無防也,,嗜欲無止也,。及其將齊也,防其邪物,,訖其嗜欲,,耳不聽樂。故記曰:“齊者不樂”,,言不敢散其志也,。心不茍慮,必依于道,;手足不茍動,,必依于禮。是故君子之齊也,,專致其精明之德也,。故散齊七日以定之,致齊三日以齊之,。定之之謂齊,。齊者精明之至也,然后可以交于神明也,。是故,,先期旬有一日,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,,致齊三日。君致齊于外,,夫人致齊于內(nèi),,然后會于大廟。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,,君執(zhí)纼,卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,夫人薦豆,,此之謂夫婦親之,。
陶公自上流來,,赴蘇峻之難,令誅庾公,。謂必戮庾,,可以謝峻。庾欲奔竄,,則不可,;欲會,恐見執(zhí),,進退無計,。溫公勸庾詣陶,曰:“卿但遙拜,,必無它,。我為卿保之?!扁讖臏匮栽勌?。至,便拜,。陶自起止之,,曰:“庾元規(guī)何緣拜陶士行?”畢,,又降就下坐,。陶又自要起同坐。坐定,,庾乃引咎責躬,,深相遜謝,。陶不覺釋然,。
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