賴招娣 576萬字 869118人讀過 連載
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郊之祭也,喪者不敢哭,,兇服者不敢入國門,敬之至也,。祭之日,,君牽牲,穆答君,,卿大夫序從,。既入廟門,麗于碑,,卿大夫袒,,而毛牛尚耳,鸞刀以刲,,取膟菺,,乃退。爓祭,,祭腥而退,,敬之至也。郊之祭,,大報天而主日,,配以月。夏后氏祭其闇,,殷人祭其陽,,周人祭日,以朝及闇,。祭日于壇,,祭月于坎,以別幽明,,以制上下,。祭日于東,祭月于西,,以別外內(nèi),,以端其位。日出于東,,月生于西,。陰陽長短,終始相巡,,以致天下之和,。天下之禮,,致反始也,致鬼神也,,致和用也,,致義也,致讓也,。致反始,,以厚其本也;致鬼神,,以尊上也,;致物用,,以立民紀(jì)也,。致義,則上下不悖逆矣,。致讓,,以去爭也。合此五者,,以治天下之禮也,,雖有奇邪,而不治者則微矣,。
王導(dǎo),、溫嶠俱見明帝,帝問溫前世所以得天下之由,。溫未答,。頃,王曰:“溫嶠年少未諳,,臣為陛下陳之,。”王迺具敘宣王創(chuàng)業(yè)之始,,誅夷名族,,寵樹同己。及文王之末,,高貴鄉(xiāng)公事,。明帝聞之,覆面著床曰:“若如公言,,祚安得長,!”
禮也者,反本修古,,不忘其初者也,。故兇事不詔,,朝事以樂。醴酒之用,,玄酒之尚,。割刀之用,鸞刀之貴,。莞簟之安,,而稿鞂之設(shè)。是故,,先王之制禮也,,必有主也,故可述而多學(xué)也,。
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更新時間:2025-04-27
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