　　君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威，致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者,，動(dòng)于外者也,。樂極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道，舉而錯(cuò)之,，天下無難矣,。樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安,；禮之報(bào),，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜,，人之道也。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,，附親萬民也，是先王立樂之方也,。故聽其雅,、頌之聲，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂可謂盛矣。

庶道為王

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　　蘇子高事平,，王,、庾諸公欲用孔廷尉為丹陽,。亂離之後，百姓雕弊,，孔慨然曰：“昔肅祖臨崩,，諸君親升禦床，並蒙眷識,，共奉遺詔,。孔坦疏賤,，不在顧命之列,。既有艱難，則以微臣為先,，今猶俎上腐肉,，任人膾截耳！”於是拂衣而去,，諸公亦止,。

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完顏乙酉

　　叔孫武叔之母死，既小斂,，舉者出戶,，出戶袒，且投其冠括發(fā),。子游曰：“知禮,。”扶君,，卜人師扶右,，射人師扶左；君薨以是舉,。

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偶元十

　　虞,，杖不入于室；祔,，杖不升于堂,。為君母后者，君母卒,，則不為君母之黨服,。绖殺五分而去一，杖大如绖,。妾為君之長子與女君同,。除喪者，先重者,；易服者,，易輕者。無事不辟廟門,?？藿杂谄浯巍?fù)與書銘,，自天子達(dá)于士,，其辭一也。男子稱名,，婦人書姓與伯仲,，如不知姓則書氏。

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百里杰

　　諸葛宏在西朝,，少有清譽(yù),，為王夷甫所重，時(shí)論亦以擬王,。後為繼母族黨所讒,，誣之為狂逆。將遠(yuǎn)徙,，友人王夷甫之徒,，詣檻車與別。宏問：“朝廷何以徙我,？”王曰：“言卿狂逆,。”宏曰：“逆則應(yīng)殺,，狂何所徙,？”

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來弈然

　　石頭事故，朝廷傾覆,。溫忠武與庾文康投陶公求救,，陶公雲(yún)：“肅祖顧命不見及，且蘇峻作亂,，釁由諸庾,，誅其兄弟，不足以謝天下,?！膘稌r(shí)庾在溫船後聞之，憂怖無計(jì),。別日,，溫勸庾見陶，庾猶豫未能往,，溫曰：“溪狗我所悉,，卿但見之,，必?zé)o憂也！”庾風(fēng)姿神貌,，陶壹見便改觀,。談宴竟日，愛重頓至,。

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