　　有虞氏之祭也,，尚用氣,；血腥爓祭，用氣也,。殷人尚聲,，臭味未成，滌蕩其聲,；樂(lè)三闋,，然后出迎牲。聲音之號(hào),，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭，灌用鬯臭,，郁合鬯,；臭，陰達(dá)于淵泉,。灌以圭璋,，用玉氣也。既灌,，然后迎牲,，致陰氣也。蕭合黍稷,；臭,，陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠,，然后焫蕭合膻薌,。凡祭，慎諸此,?；隁鈿w于天，形魄歸于地,。故祭,，求諸陰陽(yáng)之義也,。殷人先求諸陽(yáng)，周人先求諸陰,。詔祝于室,，坐尸于堂，用牲于庭,，升首于室,。直祭，祝于主,；索祭,，祝于祊。不知神之所在,，于彼乎,？于此乎？或諸遠(yuǎn)人乎,？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與？祊之為言倞也,，肵之為言敬也,。富也者福也，首也者,，直也,。相，饗之也,。嘏,，長(zhǎng)也，大也,。尸,，陳也,。毛血,，告幽全之物也。告幽全之物者,，貴純之道也,。血祭，盛氣也,。祭肺肝心,，貴氣主也。祭黍稷加肺,，祭齊加明水,，報(bào)陰也,。取膟菺燔燎，升首,，報(bào)陽(yáng)也,。明水涚齊，貴新也,。凡涚,，新之也。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首，肉袒親割,，敬之至也,。敬之至也，服也,。拜,，服也；稽首,，服之甚也,；肉袒，服之盡也,。祭稱(chēng)孝孫孝子,，以其義稱(chēng)也；稱(chēng)曾孫某,，謂國(guó)家也,。祭祀之相，主人自致其敬,，盡其嘉,，而無(wú)與讓也。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣。舉斝角,，詔妥尸,。古者，尸無(wú)事則立,，有事而后坐也,。尸，神象也,。祝,，將命也,。縮酌用茅,，明酌也,。醆酒涚于清，汁獻(xiàn)涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉，有報(bào)焉,，有由辟焉,。齊之玄也，以陰幽思也,。故君子三日齊,，必見(jiàn)其所祭者。

玄幻

公西俊豪

　　天子將祭,，必先習(xí)射于澤,。澤者，所以擇士也,。已射于澤,，而后射于射宮。射中者得與于祭,；不中者不得與于祭,。不得與于祭者有讓?zhuān)饕缘兀坏门c于祭者有慶,，益以地,。進(jìn)爵絀地是也。

隨身帶著蟠桃園

居壬申

　　衛(wèi)洗馬初欲渡江,，形神慘悴,，語(yǔ)左右雲(yún)：“見(jiàn)此芒芒，不覺(jué)百端交集,。茍未免有情,，亦復(fù)誰(shuí)能遣此！”

重生痞妻寒少求抱抱

仇辛

　　侍食于長(zhǎng)者,，主人親饋,，則拜而食,；主人不親饋,，則不拜而食。

公子實(shí)在太正義了

粟千玉

　　阮光祿在東山,，蕭然無(wú)事,，常內(nèi)足於懷,。有人以問(wèn)王右軍，右軍曰：“此君近不驚寵辱,，雖古之沈冥,，何以過(guò)此？”

都市之地獄之主

勞辛卯

　　禮：不王不禘,。王者禘其祖之所自出,，以其祖配之。諸侯及其大祖,，大夫士有大事,，省于其君，干祫,，及其高祖,。

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