　　及入舞,，君執(zhí)干戚就舞位,，君為東上，冕而揔干,，率其群臣,，以樂皇尸。是故天子之祭也,，與天下樂之,；諸侯之祭也，與竟內(nèi)樂之,。冕而揔干,，率其群臣，以樂皇尸,，此與竟內(nèi)樂之之義也,。夫祭有三重焉：獻(xiàn)之屬，莫重于祼,，聲莫重于升歌,，舞莫重于《武宿夜》，此周道也,。凡三道者,，所以假于外而以增君子之志也，故與志進(jìn)退,；志輕則亦輕,，志重則亦重。輕其志而求外之重也,，雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也，必身自盡也,，所以明重也,。道之以禮，以奉三重，而薦諸皇尸,，此圣人之道也,。夫祭有馂；馂者祭之末也,，不可不知也,。是故古之人有言曰：“善終者如始?！别炂涫且?。是故古之君子曰：“尸亦馂鬼神之余也，惠術(shù)也,，可以觀政矣,。”是故尸謖,，君與卿四人馂,。君起，大夫六人馂,；臣馂君之余也,。大夫起，士八人馂,；賤馂貴之余也,。士起，各執(zhí)其具以出,，陳于堂下,，百官進(jìn)，徹之,，下馂上之余也,。凡馂之道，每變以眾,，所以別貴賤之等,，而興施惠之象也。是故以四簋黍見其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也,。祭者澤之大者也。是故上有大澤則惠必及下,，顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也。是故上有大澤,，則民夫人待于下流,，知惠之必將至也,，由馂見之矣。故曰：“可以觀政矣,。”

大武天下

澹臺廣云

　　兵車不式,。武車綏旌,，德車結(jié)旌。史載筆,，士載言,。前有水，則載青旌,。前有塵埃,，則載鳴鳶。前有車騎,，則載飛鴻,。前有士師，則載虎皮,。前有摯獸,，則載貔貅。行：前朱鳥而后玄武,，左青龍而右白虎,。招搖在上，急繕其怒,。進(jìn)退有度,，左右有局，各司其局,。

百世重修

辛迎彤

　　天子大蠟八,。伊耆氏始為蠟，蠟也者,，索也,。歲十二月，合聚萬物而索饗之也,。蠟之祭也：主先嗇,，而祭司嗇也。祭百種以報嗇也,。饗農(nóng)及郵表畷,，禽獸，仁之至,、義之盡也,。古之君子，使之必報之。迎貓,，為其食田鼠也,；迎虎，為其食田豕也,，迎而祭之也,。祭坊與水庸，事也,。曰“土反其宅”,，水歸其壑，昆蟲毋作,，草木歸其澤,。皮弁素服而祭。素服,，以送終也,。葛帶榛杖，喪殺也,。蠟之祭,，仁之至、義之盡也,。黃衣黃冠而祭,，息田夫也。野夫黃冠,；黃冠,，草服也。大羅氏,，天子之掌鳥獸者也,，諸侯貢屬焉。草笠而至,，尊野服也,。羅氏致鹿與女，而詔客告也,。以戒諸侯曰：“好田好女者亡其國,。”天子樹瓜華,，不斂藏之種也,。八蠟以記四方。四方年不順成,，八蠟不通,，以謹(jǐn)民財也,。順成之方，其蠟?zāi)送?，以移民也,。既蠟而收，民息已,。故既蠟,，君子不興功。

我真沒想重生啊

屈文虹

　　支道林初從東出,，住東安寺中。王長史宿構(gòu)精理,，並撰其才藻,，往與支語，不大當(dāng)對,。王敘致作數(shù)百語,，自謂是名理奇藻。支徐徐謂曰：“身與君別多年,，君義言了不長進(jìn),。”王大慚而退,。

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