鍾離辛巳 383萬(wàn)字 938864人讀過(guò) 連載
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禮器是故大備,。大備,盛德也,。禮釋回,,增美質(zhì);措則正,,施則行,。其在人也,如竹箭之有筠也,;如松柏之有心也,。二者居天下之大端矣。故貫四時(shí)而不改柯易葉,。故君子有禮,,則外諧而內(nèi)無(wú)怨,故物無(wú)不懷仁,,鬼神饗德,。先王之立禮也,有本有文,。忠信,,禮之本也;義理,,禮之文也,。無(wú)本不正,無(wú)文不行,。禮也者,,合于天時(shí),設(shè)于地財(cái),,順于鬼神,合于人心,,理萬(wàn)物者也,。是故天時(shí)有生也,地理有宜也,,人官有能也,,物曲有利也。故天不生,地不養(yǎng),,君子不以為禮,,鬼神弗饗也。居山以魚(yú)鱉為禮,,居澤以鹿豕為禮,,君子謂之不知禮。故必舉其定國(guó)之?dāng)?shù),,以為禮之大經(jīng),,禮之大倫。以地廣狹,,禮之薄厚,與年之上下。是故年雖大殺,,眾不匡懼,。則上之制禮也節(jié)矣。禮,,時(shí)為大,,順次之,體次之,,宜次之,,稱(chēng)次之。堯授舜,,舜授禹,;湯放桀,武王伐紂,,時(shí)也,。《詩(shī)》云:“匪革其猶,,聿追來(lái)孝,。”天地之祭,,宗廟之事,,父子之道,君臣之義,,倫也,。社稷山川之事,鬼神之祭,,體也,。喪祭之用,,賓客之交,義也,。羔豚而祭,,百官皆足;大牢而祭,,不必有余,,此之謂稱(chēng)也。諸侯以龜為寶,,以圭為瑞,。家不寶龜,不藏圭,,不臺(tái)門(mén),,言有稱(chēng)也。禮,,有以多為貴者:天子七廟,,諸侯五,大夫三,,士一,。天子之豆二十有六,諸公十有六,,諸侯十有二,,上大夫八,下大夫六,。諸侯七介七牢,,大夫五介五牢。天子之席五重,,諸侯之席三重,,大夫再重。天子崩,,七月而葬,,五重八翣;諸侯五月而葬,,三重六翣,;大夫三月而葬,再重四翣,。此以多為貴也,。有以少為貴者:天子無(wú)介;祭天特牲,;天子適諸侯,,諸侯膳以犢;諸侯相朝,,灌用郁鬯,,無(wú)籩豆之薦;大夫聘禮以脯醢,;天子一食,,諸侯再,大夫,、士三,,食力無(wú)數(shù);大路繁纓一就,,次路繁纓七就,;圭璋特,琥璜爵,;鬼神之祭單席,。諸侯視朝,大夫特,,士旅之,。此以少為貴也。有以大為貴者:宮室之量,,器皿之度,,棺槨之厚,丘封之大,。此以大為貴也,。有以小為貴者:宗廟之祭,貴者獻(xiàn)以爵,,賤者獻(xiàn)以散,,尊者舉觶,卑者舉角,;五獻(xiàn)之尊,,門(mén)外缶,門(mén)內(nèi)壺,,君尊瓦甒,。此以小為貴也。有以高為貴者:天子之堂九尺,,諸侯七尺,,大夫五尺,士三尺,;天子,、諸侯臺(tái)門(mén),。此以高為貴也。有以下為貴者:至敬不壇,,掃地而祭,。天子諸侯之尊廢禁,大夫,、士棜禁,。此以下為貴也。禮有以文為貴者:天子龍袞,,諸侯黼,,大夫黻,士玄衣纁裳,;天子之冕,,朱綠藻十有二旒,諸侯九,,上大夫七,,下大夫五,士三,。此以文為貴也,。有以素為貴者:至敬無(wú)文,父黨無(wú)容,,大圭不琢,,大羹不和,大路素而越席,,犧尊疏布冪,,樿杓。此以素為貴也,??鬃釉唬骸岸Y,不可不省也,?!倍Y不同,不豐,、不殺,,此之謂也。蓋言稱(chēng)也,。禮之以多為貴者,,以其外心者也;德發(fā)揚(yáng),,詡?cè)f物,,大理物博,,如此,則得不以多為貴乎,?故君子樂(lè)其發(fā)也,。禮之以少為貴者,,以其內(nèi)心者也,。德產(chǎn)之致也精微,觀天子之物無(wú)可以稱(chēng)其德者,,如此則得不以少為貴乎,?是故君子慎其獨(dú)也。古之圣人,,內(nèi)之為尊,,外之為樂(lè),少之為貴,,多之為美,。是故先生之制禮也,不可多也,,不可寡也,,唯其稱(chēng)也。是故,,君子大牢而祭,,謂之禮;匹士大牢而祭,,謂之攘,。管仲鏤簋朱纮,山節(jié)藻棁,,君子以為濫矣,。晏平仲祀其先人,豚肩不揜豆,;浣衣濯冠以朝,,君子以為隘矣。是故君子之行禮也,,不可不慎也,;眾之紀(jì)也,紀(jì)散而眾亂,??鬃釉唬骸拔覒?zhàn)則克,祭則受福,?!鄙w得其道矣,。君子曰:祭祀不祈,不麾蚤,,不樂(lè)葆大,,不善嘉事,牲不及肥大,,薦不美多品,。
君于大夫、世婦大斂焉,;為之賜則小斂焉,。于外命婦,既加蓋而君至,。于士,,既殯而往;為之賜,,大斂焉,。夫人于世婦,大斂焉,;為之賜,,小斂焉。于諸妻,,為之賜,,大斂焉。于大夫外命婦,,既殯而往,。大夫、士既殯而君往焉,,使人戒之,,主人具殷奠之禮,俟于門(mén)外,。見(jiàn)馬首,,先入門(mén)右,巫止于門(mén)外,,祝代之先,,君釋菜于門(mén)內(nèi)。祝先升自阼階,,負(fù)墉南面,。君即位于阼。小臣二人執(zhí)戈立于前,二人立于后,。擯者進(jìn),,主人拜稽顙。君稱(chēng)言,,視祝而踴,,主人踴。大夫則奠可也,。士則出俟于門(mén)外,,命之反奠,乃反奠,。卒奠,,主人先俟于門(mén)外,君退,,主人送于門(mén)外,拜稽顙,。君于大夫疾,,三問(wèn)之,在殯,,三往焉,;士疾,壹問(wèn)之,,在殯,,壹往焉。君吊則復(fù)殯服,。夫人吊于大夫,、士,主人出迎于門(mén)外,,見(jiàn)馬首,,先入門(mén)右。夫人入,,升堂即位,。主婦降自西階,拜稽顙于下,。夫人視世子而踴,。奠如君至之禮。夫人退,,主婦送于門(mén)內(nèi),,拜稽顙;主人送于大門(mén)之外不拜。大夫君不迎于門(mén)外,。入即位于堂下,。主人北面,眾主人南面,;婦人即位于房中,。若有君命,命夫命婦之命,,四鄰賓客,,其君后主人而拜。君吊,,見(jiàn)尸柩而后踴,。大夫、士若君不戒而往,,不具殷奠,;君退必奠。
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