　　子曰：“王言如絲,，其出如綸,；王言如綸，其出如綍,。故大人不倡游言?？裳砸?，不可行。君子弗言也,；可行也,，不可言，君子弗行也,。則民言不危行,，而行不危言矣?！对?shī)》云：‘淑慎爾止,，不愆于儀?！弊釉唬骸熬拥廊艘匝?，而禁人以行。故言必慮其所終,，而行必稽其所敝,；則民謹(jǐn)于言而慎于行。《詩(shī)》云：‘慎爾出話,，敬爾威儀,。’大雅曰：‘穆穆文王,，于緝熙敬止,。’”

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　　周子居常雲(yún)：“吾時(shí)月不見(jiàn)黃叔度,，則鄙吝之心已復(fù)生矣,。”

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　　孔子曰：“臧文仲安知禮,！夏父弗綦逆祀,，而弗止也。燔柴于奧,，夫奧者,，老婦之祭也，盛于盆,，尊于瓶,。禮也者，猶體也,。體不備,，君子謂之不成人。設(shè)之不當(dāng),，猶不備也,。”

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　　陳留阮籍,，譙國(guó)嵇康,，河內(nèi)山濤，三人年皆相比,，康年少亞之,。預(yù)此契者：沛國(guó)劉伶，陳留阮鹹,，河內(nèi)向秀,，瑯邪王戎。七人常集於竹林之下,，肆意酣暢,，故世謂“竹林七賢?！?/p>

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　　夫祭之為物大矣,，其興物備矣,。順以備者也，其教之本與,？是故,，君子之教也，外則教之以尊其君長(zhǎng),，內(nèi)則教之以孝于其親,。是故，明君在上,，則諸臣服從,；崇事宗廟社稷，則子孫順孝,。盡其道,，端其義，而教生焉,。是故君子之事君也,，必身行之，所不安于上,，則不以使下,；所惡于下，則不以事上,；非諸人,，行諸己，非教之道也,。是故君子之教也,，必由其本，順之至也,，祭其是與,？故曰：祭者,，教之本也已,。夫祭有十倫焉；見(jiàn)事鬼神之道焉,，見(jiàn)君臣之義焉,，見(jiàn)父子之倫焉，見(jiàn)貴賤之等焉,，見(jiàn)親疏之殺焉,，見(jiàn)爵賞之施焉，見(jiàn)夫婦之別焉,，見(jiàn)政事之均焉,，見(jiàn)長(zhǎng)幼之序焉,，見(jiàn)上下之際焉。此之謂十倫,。

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