　　君之喪：三日，子,、夫人杖,，五日既殯，授大夫世婦杖,。子,、大夫寢門之外杖，寢門之內輯之,；夫人世婦在其次則杖,，即位則使人執(zhí)之。子有王命則去杖,，國君之命則輯杖,，聽卜有事于尸則去杖。大夫于君所則輯杖,，于大夫所則杖,。大夫之喪：三日之朝既殯，主人主婦室老皆杖,。大夫有君命則去杖,，大夫之命則輯杖；內子為夫人之命去杖,，為世婦之命授人杖,。士之喪：二日而殯，三日而朝,，主人杖,，婦人皆杖。于君命夫人之命如大夫,，于大夫世婦之命如大夫,。子皆杖，不以即位,。大夫士哭殯則杖,，哭柩則輯杖。棄杖者,，斷而棄之于隱者,。

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　　庶子不祭，明其宗也,。庶子不得為長子三年,，不繼祖也。別子為祖,，繼別為宗,，繼禰者為小宗,。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗,。百世不遷者，別子之后也,；宗其繼別子者,，百世不遷者也。宗其繼高祖者,，五世則遷者也,。尊祖故敬宗。敬宗,，尊祖之義也,。有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者,，有無宗亦莫之宗者,，公子是也。公子有宗道：公子之公,，為其士大夫之庶者,，宗其士大夫之適者，公子之宗道也,。絕族無移服,，親者屬也。

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　　韓壽美姿容,，賈充辟以為掾,。充每聚會，賈女於青璅中看,，見壽,，說之。恒懷存想,，發(fā)於吟詠,。後婢往壽家，具述如此,，並言女光麗,。壽聞之心動，遂請婢潛修音問,。及期往宿,。壽蹻捷絕人，踰墻而入,，家中莫知,。自是充覺女盛自拂拭,，說暢有異於常。後會諸吏,，聞壽有奇香之氣,，是外國所貢，壹箸人,，則歷月不歇,。充計武帝唯賜己及陳騫，余家無此香,，疑壽與女通,，而垣墻重密，門合急峻,，何由得爾,？乃托言有盜，令人修墻,。使反曰：“其余無異,，唯東北角如有人跡。而墻高,，非人所踰,。”充乃取女左右婢考問,，即以狀對,。充秘之，以女妻壽,。

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　　夫為人子者：出必告,，反必面，所游必有常,，所習必有業(yè),。恒言不稱老。年長以倍則父事之,，十年以長則兄事之,，五年以長則肩隨之。群居五人,，則長者必異席,。

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　　殷侯既廢，桓公語諸人曰：“少時與淵源共騎竹馬,，我棄去,，己輒取之，故當出我下,?！?/p>

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　　衛(wèi)伯玉為尚書令,，見樂廣與中朝名士談議，奇之曰：“自昔諸人沒已來,，?？治⒀詫⒔^。今乃復聞斯言於君矣,！”命子弟造之曰：“此人,，人之水鏡也，見之若披雲霧睹青天,。”

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