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　　晉文帝與二陳共車(chē),，過(guò)喚鐘會(huì)同載，即駛車(chē)委去,。比出,，已遠(yuǎn)。既至,，因嘲之曰：“與人期行,，何以遲遲？望卿遙遙不至,。”會(huì)答曰：“矯然懿實(shí),，何必同群,？”帝復(fù)問(wèn)會(huì)：“臯繇何如人？”答曰：“上不及堯,、舜,，下不逮周、孔,，亦壹時(shí)之懿士,。”

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　　其往送也,，望望然、汲汲然如有追而弗及也,；其反哭也,，皇皇然若有求而弗得也。故其往送也如慕,，其反也如疑,。

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　　庾公雲(yún)：“逸少?lài)?guó)舉?！惫殊啄邽楸碾?yún)：“拔萃國(guó)舉,。”

　　大樂(lè)正論造士之秀者以告于王,，而升諸司馬,，曰進(jìn)士。司馬辨論官材,，論進(jìn)士之賢者以告于王,，而定其論。論定然后官之,，任官然后爵之,，位定然后祿之。大夫廢其事,，終身不仕,，死以士禮葬之。有發(fā),，則命大司徒教士以車(chē)甲,。凡執(zhí)技論力，適四方,，裸股肱,，決射御。凡執(zhí)技以事上者：祝史,、射御,、醫(yī)卜及百工。凡執(zhí)技以事上者：不貳事,，不移官,，出鄉(xiāng)不與士齒。仕于家者,，出鄉(xiāng)不與士齒,。司寇正刑明辟以聽(tīng)獄訟,。必三刺。有旨無(wú)簡(jiǎn)不聽(tīng),。附從輕,，赦從重。凡制五刑,，必即天論,。郵罰麗于事。

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　　子曰：“大人不親其所賢,，而信其所賤,；民是以親失，而教是以煩,?！对?shī)》云：‘彼求我則，如不我得,；執(zhí)我仇仇,，亦不我力?！毒悺吩唬骸匆?jiàn)圣,，若己弗克見(jiàn)；既見(jiàn)圣,，亦不克由圣?！?/p>

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　　桓公將伐蜀,，在事諸賢鹹以李勢(shì)在蜀既久，承藉累葉,，且形據(jù)上流,，三峽未易可克。唯劉尹雲(yún)：“伊必能克蜀,。觀(guān)其蒲博,，不必得，則不為,?！?/p>

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　　天子者，與天地參,。故德配天地,，兼利萬(wàn)物，與日月并明,，明照四海而不遺微小,。其在朝廷，則道仁圣禮義之序；燕處,，則聽(tīng)雅,、頌之音；行步,，則有環(huán)佩之聲,；升車(chē)，則有鸞和之音,。居處有禮,，進(jìn)退有度，百官得其宜,，萬(wàn)事得其序,。《詩(shī)》云：“淑人君子,，其儀不忒,。其儀不忒，正是四國(guó),?！贝酥^也。發(fā)號(hào)出令而民說(shuō),，謂之和,；上下相親，謂之仁,；民不求其所欲而得之,，謂之信；除去天地之害,，謂之義,。義與信，和與仁,，霸王之器也,。有治民之意而無(wú)其器，則不成,。

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