　　祀乎明堂,，所以教諸侯之孝也,；食三老五更于大學(xué),，所以教諸侯之弟也,。祀先賢于西學(xué)，所以教諸侯之德也,；耕藉,，所以教諸侯之養(yǎng)也；朝覲,，所以教諸侯之臣也,。五者，天下之大教也,。食三老五更于大學(xué),，天子袒而割牲，執(zhí)醬而饋,，執(zhí)爵而酳,，冕而揔干，所以教諸侯之弟也,。是故,，鄉(xiāng)里有齒，而老窮不遺,，強(qiáng)不犯弱,，眾不暴寡,，此由大學(xué)來(lái)者也。天子設(shè)四學(xué),，當(dāng)入學(xué),，而大子齒。天子巡守,，諸侯待于竟,。天子先見(jiàn)百年者。八,、十九十者東行,，西行者弗敢過(guò)；西行,，東行者弗敢過(guò),。欲言政者，君就之可也,。壹命齒于鄉(xiāng)里,，再命齒于族，三命不齒,；族有七十者,，弗敢先。七十者,，不有大故不入朝,；若有大故而入，君必與之揖讓?zhuān)蠹熬粽?。天子有善,，讓德于天；諸侯有善,，歸諸天子,；卿大夫有善，薦于諸侯,；士,、庶人有善，本諸父母,，存諸長(zhǎng)老,；祿爵慶賞，成諸宗廟,；所以示順也,。昔者，圣人建陰陽(yáng)天地之情,，立以為《易》,。易抱龜南面,，天子卷冕北面，雖有明知之心,，必進(jìn)斷其志焉,。示不敢專(zhuān)，以尊天也,。善則稱人,，過(guò)則稱己。教不伐以尊賢也,。孝子將祭祀,，必有齊莊之心以慮事，以具服物,，以修宮室,，以治百事。及祭之日,，顏色必溫,，行必恐，如懼不及愛(ài)然,。其奠之也,，容貌必溫，身必詘,，如語(yǔ)焉而未之然,。宿者皆出，其立卑靜以正,，如將弗見(jiàn)然,。及祭之后,，陶陶遂遂,，如將復(fù)入然。是故,，愨善不違身,，耳目不違心，思慮不違親,。結(jié)諸心,，形諸色，而術(shù)省之--孝子之志也,。建國(guó)之神位：右社稷,，而左宗廟。

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　　儒有不隕獲于貧賤,，不充詘于富貴,，不慁君王,，不累長(zhǎng)上，不閔有司,，故曰儒,。今眾人之命儒也妄，常以儒相詬病,?！?/p>

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　　何驃騎作會(huì)稽,，虞存弟謇作郡主簿,，以何見(jiàn)客勞損,，欲白斷?？?，使家人節(jié)量,，擇可通者作白事成,，以見(jiàn)存,。存時(shí)為何上佐,，正與謇共食,，語(yǔ)雲(yún)：“白事甚好，待我食畢作教,?！笔尘梗」P題白事後雲(yún)：“若得門(mén)庭長(zhǎng)如郭林宗者,，當(dāng)如所白,。汝何處得此人？”謇於是止,。

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　　凡訃于其君,，曰：“君之臣某死”；父母,、妻,、長(zhǎng)子，曰：“君之臣某之某死”,。君訃于他國(guó)之君,，曰：“寡君不祿，敢告于執(zhí)事,?！保环蛉?，曰：“寡小君不祿,。”；大子之喪,，曰：“寡君之適子某死,。”大夫訃于同國(guó)：適者,，曰：“某不祿”,；訃于士，亦曰：“某不祿”,；訃于他國(guó)之君,，曰：“君之外臣寡大夫某死”，訃于適者,，曰：“吾子之外私寡大夫某不祿,，使某實(shí)?！庇囉谑?，亦曰：“吾子之外私寡大夫某不祿，使某實(shí),?！笔坑囉谕瑖?guó)大夫，曰：“某死”,，訃于士,，亦曰：“某死”；訃于他國(guó)之君,，曰：“君之外臣某死”,，訃于大夫，曰：“吾子之外私某死”,，訃于士,，亦曰：“吾子之外私某死”。大夫次于公館以終喪,，士練而歸,。士次于公館，大夫居廬,，士居堊室,。大夫?yàn)槠涓改感值苤礊榇蠓蛘咧畣?，服如士服,。士為其父母兄弟之為大夫者之喪，服如士服,。大夫之適子,，服大夫之服。大夫之庶子為大夫，則為其父母服大夫服,；其位,，與未為大夫者齒。士之子為大夫,，則其父母弗能主也,，使其子主之。無(wú)子,，則為之置后,。

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　　季夏行春令，則谷實(shí)鮮落,，國(guó)多風(fēng)咳,，民乃遷徙。行秋令,，則丘隰水潦,，禾稼不熟，乃多女災(zāi),。行冬令,，則風(fēng)寒不時(shí)，鷹隼蚤鷙,，四鄙入保,。

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