東方倩影 265萬(wàn)字 230236人讀過(guò) 連載
《雷霆二合——级二区》
后王命冢宰,降德于眾兆民,。子事父母,,雞初鳴,咸盥漱,,櫛縰笄總,,拂髦冠緌纓,端韠紳,,搢笏,。左右佩用,左佩紛帨,、刀,、礪、小觿,、金燧,,右佩玦、捍,、管,、遰、大觿,、木燧,偪,,屨著綦,。婦事舅姑,如事父母,。雞初鳴,,咸盥漱,櫛縰,,笄總,,衣紳。左佩紛帨,、刀,、礪、小觿,、金燧,,右佩箴、管,、線,、纊,施縏帙,大觿,、木燧,、衿纓,綦屨,。以適父母舅姑之所,,及所,下氣怡聲,,問(wèn)衣燠寒,,疾痛苛癢,而敬抑搔之,。出入,,則或先或后,而敬扶持之,。進(jìn)盥,,少者奉盤,長(zhǎng)者奉水,,請(qǐng)沃盥,,盥卒授巾。問(wèn)所欲而敬進(jìn)之,,柔色以溫之,,饘酏、酒醴,、芼羹,、菽麥、蕡稻,、黍粱,、秫唯所欲,棗,、栗,、飴、蜜以甘之,,堇,、荁、枌,、榆免槁薧滫以滑之,,脂膏以膏之,父母舅姑必嘗之而后退,。男女未冠笄者,,雞初鳴,,咸盥漱,櫛縰,,拂髦總角,,衿纓,皆佩容臭,,昧爽而朝,,問(wèn)何食飲矣。若已食則退,,若未食則佐長(zhǎng)者視具,。凡內(nèi)外,雞初鳴,,咸盥漱,,衣服,斂枕簟,,灑掃室堂及庭,,布席,各從其事,。孺子蚤寢晏起,,唯所欲,食無(wú)時(shí),。由命士以上,,父子皆異宮。昧爽而朝,,慈以旨甘,,日出而退,各從其事,,日入而夕,慈以旨甘,。父母舅姑將坐,,奉席請(qǐng)何鄉(xiāng);將衽,,長(zhǎng)者奉席請(qǐng)何趾,。少者執(zhí)床與坐,御者舉幾,,斂席與簟,,縣衾篋枕,斂簟而襡之,。父母舅姑之衣衾簟席枕幾不傳,,杖屨只敬之,,勿敢近。敦牟卮匜,,非馂?zāi)矣?;與恒食飲,非馂,,莫之敢飲食,。父母在,朝夕恒食,,子?jì)D佐馂,,既食恒馂,父沒(méi)母存,,冢子御食,,群子?jì)D佐馂如初,旨甘柔滑,,孺子馂,。在父母舅姑之所,有命之,,應(yīng)唯敬對(duì),。進(jìn)退周旋慎齊,升降出入揖游,,不敢噦噫,、嚏咳、欠伸,、跛倚,、睇視,不敢唾?zèng)?;寒不敢襲,,癢不敢搔;不有敬事,,不敢袒裼,,不涉不撅,褻衣衾不見里,。父母唾?zèng)⒉灰?,冠帶垢,和灰?qǐng)漱,;衣裳垢,,和灰請(qǐng)浣;衣裳綻裂,,紉箴請(qǐng)補(bǔ)綴,。五日,,則燂湯請(qǐng)?jiān)。站咩?,其間面垢,,燂潘請(qǐng)靧;足垢,,燂湯請(qǐng)洗,。少事長(zhǎng),賤事貴,,共帥時(shí),。男不言內(nèi),女不言外,。非祭非喪,,不相授器。其相授,,則女受以篚,,其無(wú)篚則皆坐奠之而后取之。外內(nèi)不共井,,不共湢浴,,不通寢席,不通乞假,,男女不通衣裳,,內(nèi)言不出,外言不入,。男子入內(nèi),,不嘯不指,夜行以燭,,無(wú)燭則止,。女子出門,必?fù)肀纹涿?,夜行以燭,,無(wú)燭則止。道路:男子由右,,女子由左,。子?jì)D孝者,、敬者,,父母舅姑之命,勿逆勿怠,。若飲食之,,雖不耆,,必嘗而待;加之衣服,,雖不欲,,必服而待;加之事,,人待之,,己雖弗欲,姑與之,,而姑使之,,而后復(fù)之。子?jì)D有勤勞之事,,雖甚愛之,,姑縱之,而寧數(shù)休之,。子?jì)D未孝未敬,,勿庸疾怨,姑教之,;若不可教,,而后怒之;不可怒,,子放婦出,,而不表禮焉。父母有過(guò),,下氣怡色,,柔聲以諫。諫若不入,,起敬起孝,,說(shuō)則復(fù)諫;不說(shuō),,與其得罪于鄉(xiāng)黨州閭,,寧孰諫。父母怒,、不說(shuō),,而撻之流血,不敢疾怨,,起敬起孝,。父母有婢子若庶子、庶孫,,甚愛之,,雖父母沒(méi),,沒(méi)身敬之不衰。子有二妾,,父母愛一人焉,,子愛一人焉,由衣服飲食,,由執(zhí)事,,毋敢視父母所愛,雖父母沒(méi)不衰,。子甚宜其妻,,父母不說(shuō),出,;子不宜其妻,,父母曰:“是善事我?!弊有蟹驄D之禮焉,,沒(méi)身不衰。
袁悅有口才,,能短長(zhǎng)說(shuō),,亦有精理。始作謝玄參軍,,頗被禮遇,。後丁艱,服除還都,,唯賫戰(zhàn)國(guó)策而已,。語(yǔ)人曰:“少年時(shí)讀論語(yǔ)、老子,,又看莊,、易,此皆是病痛事,,當(dāng)何所益邪,?天下要物,正有戰(zhàn)國(guó)策,?!奔认拢f(shuō)司馬孝文王,,大見親待,,幾亂機(jī)軸。俄而見誅。
君子曰:禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂(lè),,樂(lè)則安,安則久,,久則天,,天則神。天則不言而信,,神則不怒而威,,致樂(lè)以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,,莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè),而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,,而易慢之心入之矣。故樂(lè)也者,,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,動(dòng)于外者也,。樂(lè)極和,,禮極順,內(nèi)和而外順,,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,;望其容貌,而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),,而民莫不承聽;理發(fā)諸外,,而民莫不承順,。故曰:致禮樂(lè)之道,舉而錯(cuò)之,,天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,,動(dòng)于外者也。故禮主其減,樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),,以進(jìn)為文:樂(lè)盈而反,以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,,樂(lè)盈而不反則放;故禮有報(bào)而樂(lè)有反,。禮得其報(bào)則樂(lè),,樂(lè)得其反則安;禮之報(bào),,樂(lè)之反,,其義一也。夫樂(lè)者樂(lè)也,,人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,形于動(dòng)靜,,人之道也,。聲音動(dòng)靜,性術(shù)之變,,盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),樂(lè)不耐無(wú)形,。形而不為道,,不耐無(wú)亂,。先王恥其亂,,故制雅、頌之聲以道之,,使其聲足樂(lè)而不流,,使其文足論而不息,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉,是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中,,君臣上下同聽之則莫不和敬;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,,長(zhǎng)幼同聽之則莫不和順,;在閨門之內(nèi),,父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂(lè)者審一以定和,,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,,附親萬(wàn)民也,,是先王立樂(lè)之方也。故聽其雅,、頌之聲,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,,習(xí)其俯仰詘伸,容貌得莊焉,;行其綴兆,,要其節(jié)奏,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命,中和之紀(jì),,人情之所不能免也,。夫樂(lè)者,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,,先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,,皆得其儕焉,。喜則天下和之,怒則暴亂者畏之,。先王之道,,禮樂(lè)可謂盛矣。
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更新時(shí)間:2025-05-13
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