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公西森 247萬(wàn)字 662490人讀過(guò) 連載

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　　齊王冏為大司馬輔政，嵇紹為侍中,，詣冏咨事,。冏設(shè)宰會(huì),，召葛旟董艾等共論時(shí)宜。旟等白冏：“嵇侍中善於絲竹,，公可令操之,。”遂送樂(lè)器,。紹推卻不受,。冏曰：“今日共為歡，卿何卻邪,？”紹曰：“公協(xié)輔皇室,，令作事可法。紹雖官卑,，職備常伯,。操絲比竹，蓋樂(lè)官之事,，不可以先王法服,，為吳人之業(yè)。今逼高命,，不敢茍辭,，當(dāng)釋冠冕，襲私服,，此紹之心也?！睌炔蛔缘枚?。

　　孟春行夏令，則雨水不時(shí),，草木蚤落,，國(guó)時(shí)有恐。行秋令則其民大疫,，猋風(fēng)暴雨總至,，藜莠蓬蒿并興。行冬令則水潦為敗,，雪霜大摯,，首種不入。

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　　明帝問(wèn)周伯仁：“卿自謂何如庾元規(guī)？”對(duì)曰：“蕭條方外,，亮不如臣,；從容廊廟，臣不如亮,?！?/p>

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　　諸侯行而死于館，則其復(fù)如于其國(guó),。如于道,，則升其乘車(chē)之左轂，以其綏復(fù),。其輤有裧,，緇布裳帷素錦以為屋而行。至于廟門(mén),，不毀墻遂入適所殯,，唯輤為說(shuō)于廟門(mén)外。大夫,、士死于道,，則升其乘車(chē)之左轂，以其綏復(fù),。如于館死,，則其復(fù)如于家。大夫以布為輤而行,，至于家而說(shuō)輤,，載以輲車(chē)，入自門(mén)至于阼階下而說(shuō)車(chē),，舉自阼階,，升適所殯,。士輤，葦席以為屋,，蒲席以為裳帷,。

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　　聞兄弟之喪，大功以上,，見(jiàn)喪者之鄉(xiāng)而哭,。適兄弟之送葬者弗及，遇主人于道,，則遂之于墓,。凡主兄弟之喪，雖疏亦虞之,。

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　　樂(lè)令女適大將軍成都王穎,。王兄長(zhǎng)沙王執(zhí)權(quán)於洛，遂構(gòu)兵相圖,。長(zhǎng)沙王親近小人,，遠(yuǎn)外君子，凡在朝者,，人懷危懼,。樂(lè)令既允朝望，加有婚親,，群小讒於長(zhǎng)沙,。長(zhǎng)沙嘗問(wèn)樂(lè)令，樂(lè)令神色自若,，徐答曰：“豈以五男易壹女,？”由是釋然，無(wú)復(fù)疑慮,。

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　　初，法汰北來(lái)未知名,，王領(lǐng)軍供養(yǎng)之,。每與周旋，行來(lái)往名勝許,，輒與俱,。不得汰，便停車(chē)不行,。因此名遂重,。

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　　曾子曰：“身也者，父母之遺體也,。行父母之遺體,，敢不敬乎,？居處不莊，非孝也,；事君不忠,，非孝也；蒞官不敬,，非孝也,；朋友不信，非孝也,；戰(zhàn)陳無(wú)勇,，非孝也；五者不遂,，災(zāi)及于親,，敢不敬乎？亨孰膻薌,，嘗而薦之,，非孝也，養(yǎng)也,。君子之所謂孝也者,，國(guó)人稱愿然曰：『幸哉有子！』如此,，所謂孝也已,。眾之本教曰孝，其行曰養(yǎng),。養(yǎng),，可能也，敬為難,；敬,，可能也，安為難,；安,，可能也，卒為難,。父母既沒(méi),，慎行其身，不遺父母惡名,，可謂能終矣,。仁者，仁此者也；禮者,，履此者也,；義者，宜此者也,；信者,，信此者也；強(qiáng)者,，強(qiáng)此者也,。樂(lè)自順此生，刑自反此作,?！痹釉唬骸胺蛐ⅲ弥跆斓?，溥之而橫乎四海,，施諸后世而無(wú)朝夕，推而放諸東海而準(zhǔn),，推而放諸西海而準(zhǔn),，推而放諸南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn),?！对?shī)》云：『自西自東，自南自北,，無(wú)思不服,。』此之謂也,?！痹釉唬骸皹?shù)木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉,。夫子曰：『斷一樹(shù),，殺一獸，不以其時(shí),，非孝也,。』孝有三：小孝用力,，中孝用勞，大孝不匱,。思慈愛(ài)忘勞,，可謂用力矣。尊仁安義,，可謂用勞矣,。博施備物,，可謂不匱矣。父母愛(ài)之,，嘉而弗忘,；父母惡之，懼而無(wú)怨,；父母有過(guò),，諫而不逆；父母既沒(méi),，必求仁者之粟以祀之,。此之謂禮終?！睒?lè)正子春下堂而傷其足,，數(shù)月不出，猶有憂色,。門(mén)弟子曰：“夫子之足瘳矣,，數(shù)月不出，猶有憂色,，何也,？”樂(lè)正子春曰：“善如爾之問(wèn)也！善如爾之問(wèn)也,！吾聞諸曾子,，曾子聞諸夫子曰：『天之所生，地之所養(yǎng),，無(wú)人為大,。』父母全而生之,，子全而歸之,，可謂孝矣。不虧其體,，不辱其身,，可謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝也,。今予忘孝之道,，予是以有憂色也。壹舉足而不敢忘父母,，壹出言而不敢忘父母,。壹舉足而不敢忘父母，是故道而不徑，舟而不游,，不敢以先父母之遺體行殆,。壹出言而不敢忘父母，是故惡言不出于口,，忿言不反于身,。不辱其身，不羞其親,，可謂孝矣,。”

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