左丘玉曼 844萬(wàn)字 912210人讀過(guò) 連載
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衛(wèi)玠始度江,見(jiàn)王大將軍,。因夜坐,,大將軍命謝幼輿。玠見(jiàn)謝,,甚說(shuō)之,都不復(fù)顧王,遂達(dá)旦微言,。王永夕不得豫,。玠體素羸,恒為母所禁,。爾夕忽極,於此病篤,,遂不起,。
凡治人之道,莫急于禮,。禮有五經(jīng),莫重于祭,。夫祭者,,非物自外至者也,自中出生于心也,;心怵而奉之以禮。是故,,唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,必受其福,。非世所謂福也,。福者,,備也;備者,,百順之名也。無(wú)所不順者,,謂之備,。言:內(nèi)盡于己,而外順于道也,。忠臣以事其君,孝子以事其親,,其本一也,。上則順于鬼神,外則順于君長(zhǎng),,內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備,。唯賢者能備,能備然后能祭,。是故,,賢者之祭也:致其誠(chéng)信與其忠敬,奉之以物,,道之以禮,,安之以樂(lè),,參之以時(shí)。明薦之而已矣,。不求其為,。此孝子之心也。祭者,,所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫,,是之謂畜。是故,,孝子之事親也,,有三道焉:生則養(yǎng),沒(méi)則喪,,喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也,,喪則觀其哀也,,祭則觀其敬而時(shí)也。盡此三道者,,孝子之行也,。既內(nèi)自盡,又外求助,,昏禮是也,。故國(guó)君取夫人之辭曰:“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑,事宗廟社稷,?!贝饲笾疽?。夫祭也者,必夫婦親之,,所以備外內(nèi)之官也,;官備則具備,。水草之菹,陸產(chǎn)之醢,,小物備矣,;三牲之俎,,八簋之實(shí),美物備矣,;昆蟲(chóng)之異,,草木之實(shí),陰陽(yáng)之物備矣,。凡天之所生,,地之所長(zhǎng),,茍可薦者,莫不咸在,,示盡物也,。外則盡物,內(nèi)則盡志,,此祭之心也,。是故,,天子親耕于南郊,,以共齊盛;王后蠶于北郊,,以共純服,。諸侯耕于東郊,亦以共齊盛,;夫人蠶于北郊,以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,,王后夫人非莫蠶也,身致其誠(chéng)信,,誠(chéng)信之謂盡,,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,此祭之道也,。及時(shí)將祭,,君子乃齊。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,則不齊,。不齊則于物無(wú)防也,嗜欲無(wú)止也,。及其將齊也,,防其邪物,訖其嗜欲,,耳不聽(tīng)樂(lè)。故記曰:“齊者不樂(lè)”,,言不敢散其志也,。心不茍慮,必依于道,;手足不茍動(dòng),,必依于禮。是故君子之齊也,,專致其精明之德也,。故散齊七日以定之,致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,,然后可以交于神明也,。是故,先期旬有一日,,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,致齊三日,。君致齊于外,夫人致齊于內(nèi),,然后會(huì)于大廟,。君純冕立于阼,夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,,大宗執(zhí)璋瓚亞祼。及迎牲,,君執(zhí)纼,,卿大夫從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,,夫人薦豆,此之謂夫婦親之,。
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