　　孔子侍坐于哀公,，哀公曰：“敢問(wèn)人道誰(shuí)為大？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“君之及此言也,，百姓之德也,！固臣敢無(wú)辭而對(duì)？人道,，政為大,。”公曰：“敢問(wèn)何謂為政,？”孔子對(duì)曰：“政者正也,。君為正，則百姓從政矣,。君之所為,，百姓之所從也。君所不為,，百姓何從,？”公曰：“敢問(wèn)為政如之何？”孔子對(duì)曰：“夫婦別,，父子親,，君臣嚴(yán)。三者正,，則庶物從之矣,。”公曰：“寡人雖無(wú)似也,，愿聞所以行三言之道,，可得聞乎？”孔子對(duì)曰：“古之為政,，愛(ài)人為大,；所以治愛(ài)人，禮為大,；所以治禮,，敬為大；敬之至矣,，大昏為大,。大昏至矣,！大昏既至，冕而親迎,，親之也,。親之也者，親之也,。是故,，君子興敬為親；舍敬,，是遺親也,。弗愛(ài)不親；弗敬不正,。愛(ài)與敬,，其政之本與！”

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　　陳器之道,，多陳之而省納之可也,；省陳之而盡納之可也。奔兄弟之喪,，先之墓而后之家,，為位而哭。所知之喪,，則哭于宮而后之墓,。父不為眾子次于外。與諸侯為兄弟者服斬,。下殤小功,，帶，澡麻不絕本,，詘而反以報(bào)之,。

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　　夫祭有昭穆，昭穆者,，所以別父子,、遠(yuǎn)近、長(zhǎng)幼,、親疏之序而無(wú)亂也,。是故，有事于大廟,，則群昭群穆咸在而不失其倫,。此之謂親疏之殺也。古者,，明君爵有德而祿有功,，必賜爵祿于大廟，示不敢專(zhuān)也,。故祭之日,，一獻(xiàn)，君降立于阼階之南,，南鄉(xiāng),。所命北面，史由君右執(zhí)策命之,。再拜稽首,。受書(shū)以歸，而舍奠于其廟,。此爵賞之施也,。君卷冕立于阼，夫人副袆立于東房,。夫人薦豆執(zhí)校,，執(zhí)醴授之執(zhí)鐙。尸酢夫人執(zhí)柄,，夫人受尸執(zhí)足,。夫婦相授受，不相襲處,，酢必易爵,。明夫婦之別也。凡為俎者,，以骨為主,。骨有貴賤；殷人貴髀,，周人貴肩,，凡前貴于后。俎者,，所以明祭之必有惠也,。是故，貴者取貴骨,，賤者取賤骨,。貴者不重，賤者不虛,，示均也,。惠均則政行,，政行則事成,，事成則功立,。功之所以立者，不可不知也,。俎者,，所以明惠之必均也。善為政者如此,，故曰：見(jiàn)政事之均焉,。

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　　王劭、王薈共詣宣武,，正值收庾希家,。薈不自安，逡巡欲去,；劭堅(jiān)坐不動(dòng),，待收信還，得不定迺出,。論者以劭為優(yōu),。

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　　子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過(guò)之,，愚者不及也,。道之不明也，我知之矣：賢者過(guò)之,，不肖者不及也,。人莫不飲食也，鮮能知味也,?！?/p>

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　　時(shí)人目王右軍：“飄如遊雲(yún)，矯若驚龍,?！?/p>

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