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祁丁巳 843萬字 16266人讀過連載

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　　魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從,，碑背上見題作“黃絹幼婦,，外孫虀臼”八字。魏武謂脩曰：“解不,？”答曰：“解,。”魏武曰：“卿未可言,，待我思之,。”行三十裏,，魏武乃曰：“吾已得,。”令脩別記所知,。脩曰：“黃絹,，色絲也，於字為絕,。幼婦,，少女也，於字為妙,。外孫,，女子也，於字為好。虀臼,，受辛也,，於字為辭。所謂‘絕妙好辭’也,?！蔽何湟嘤浿c脩同,，乃嘆曰：“我才不及卿,，乃覺三十裏?！?/p>

　　王尚書惠嘗看王右軍夫人,，問：“眼耳未覺惡不？”答曰：“發(fā)白齒落,，屬乎形?。恢领堆鄱?，關(guān)於神明,，那可便與人隔？”

　　謝萬作豫州都督,，新拜,，當西之都邑，相送累日,，謝疲頓,。於是高侍中往，徑就謝坐,，因問：“卿今仗節(jié)方州,，當疆理西蕃,，何以為政,？”謝粗道其意。高便為謝道形勢,，作數(shù)百語,。謝遂起坐。高去後,，謝追曰：“阿酃故粗有才具,。”謝因此得終坐,。

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　　謝安南免吏部尚書還東,，謝太傅赴桓公司馬出西,，相遇破岡。既當遠別,，遂停三日共語,。太傅欲慰其失官，安南輒引以它端,。雖信宿中塗,，竟不言及此事。太傅深恨在心未盡,，謂同舟曰：“謝奉故是奇士,。”

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　　至誠之道,，可以前知,。國家將興，必有禎祥,；國家將亡,，必有妖孽。見乎著龜，動乎四體,。禍福將至,，善必先知之；不善必先知之,。故至誠如神,。

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　　天子七日而殯，七月而葬,。諸侯五日而殯,，五月而葬。大夫,、士,、庶人，三日而殯,，三月而葬,。三年之喪，自天子達,，庶人縣封,，葬不為雨止，不封不樹,，喪不貳事,，自天子達于庶人。喪從死者,，祭從生者,。支子不祭。天子七廟,，三昭三穆,，與太祖之廟而七。諸侯五廟,，二昭二穆,，與太祖之廟而五。大夫三廟,，一昭一穆,，與太祖之廟而三,。士一廟,。庶人祭于寢。

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　　庶子之正于公族者，教之以孝弟、睦友,、子愛,，明父子之義、長幼之序,。其朝于公：內(nèi)朝,，則東面北上；臣有貴者,，以齒,。其在外朝，則以官,，司士為之,。其在宗廟之中，則如外朝之位,。宗人授事,，以爵以官。其登馂獻受爵,，則以上嗣,。庶子治之，雖有三命,，不逾父兄,。其公大事，則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之,，以次主人。若公與族燕,，則異姓為賓,，膳宰為主人，公與父兄齒,。族食,，世降一等。其在軍,，則守于公禰,。公若有出疆之政，庶子以公族之無事者守于公宮,，正室守大廟,，諸父守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫,，祖廟未毀,，雖為庶人，冠,，取妻,，必告；死,，必赴,；練祥則告。族之相為也,，宜吊不吊,，宜免不免，有司罰之,。至于赗賻承含,，皆有正焉。公族其有死罪,，則磬于甸人,。其刑罪，則纖剸,，亦告于甸人,。公族無宮刑。獄成,，有司讞于公,。其死罪，則曰“某之罪在大辟”,；其刑罪,，則曰“某之罪在小辟”。公曰：“宥之,?！庇兴居衷唬骸霸诒佟,！惫衷唬骸板吨?。”有司又曰：“在辟,?！奔叭叮粚?，走出,，致刑于于甸人。公又使人追之曰：“雖然,，必赦之,。”有司對曰：“無及也,！”反命于公,，公素服不舉，為之變,，如其倫之喪,。無服，親哭之,。公族朝于內(nèi)朝,，內(nèi)親也。雖有貴者以齒,，明父子也,。外朝以官，體異姓也,。宗廟之中,，以爵為位，崇德也,。宗人授事以官,，尊賢也。登馂受爵以上嗣,，尊祖之道也,。喪紀以服之輕重為序，不奪人親也,。公與族燕則以齒,，而孝弟之道達矣。其族食世降一等,，親親之殺也,。戰(zhàn)則守于公禰，孝愛之深也,。正室守大廟,，尊宗室，而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室,，子弟守下室，而讓道達矣,。五廟之孫,，祖廟未毀，雖及庶人,，冠,，取妻必告,，死必赴，不忘親也,。親未絕而列于庶人,，賤無能也。敬吊臨賻赗,，睦友之道也,。古者，庶子之官治,，而邦國有倫,；邦國有倫，而眾鄉(xiāng)方矣,。公族之罪,，雖親不以犯有司，正術(shù)也,，所以體百姓也,。刑于隱者，不與國人慮兄弟也,。弗吊,，弗為服，哭于異姓之廟,，為忝祖遠之也,。素服居外，不聽樂,，私喪之也,，骨肉之親無絕也。公族無宮刑,，不翦其類也,。天子視學(xué)，大昕鼓征,，所以警眾也,。眾至，然后天子至,。乃命有司行事,。興秩節(jié)，祭先師先圣焉,。有司卒事,，反命。始之養(yǎng)也：適東序,，釋奠于先老,，遂設(shè)三老五更群老之席位焉,。適饌省醴，養(yǎng)老之珍,，具,；遂發(fā)詠焉，退修之以孝養(yǎng)也,。反,，登歌清廟,，既歌而語,，以成之也。言父子,、君臣,、長幼之道，合德音之致,，禮之大者也,。下管《象》，舞《大武》,。大合眾以事,，達有神，興有德也,。正君臣之位,、貴賤之等焉，而上下之義行矣,。有司告以樂闋,，王乃命公侯伯子男及群吏曰：“反！養(yǎng)老幼于東序,?！苯K之以仁也。是故圣人之記事也,，慮之以大,，愛之以敬，行之以禮,，修之以孝養(yǎng),，紀之以義，終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也,。古之君子，舉大事,，必慎其終始,，而眾安得不喻焉,？《兌命》曰：“念終始典于學(xué)?！?/p>

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