圖門(mén)保艷 731萬(wàn)字 604357人讀過(guò) 連載
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君子曰:禮樂(lè)不可斯須去身,。致樂(lè)以治心,,則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),,樂(lè)則安,,安則久,久則天,天則神,。天則不言而信,,神則不怒而威,致樂(lè)以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,,莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂(lè),,而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬,,而易慢之心入之矣,。故樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也,;禮也者,,動(dòng)于外者也。樂(lè)極和,,禮極順,,內(nèi)和而外順,則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,;望其容貌,,而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi),,而民莫不承聽(tīng),;理發(fā)諸外,而民莫不承順,。故曰:致禮樂(lè)之道,,舉而錯(cuò)之,天下無(wú)難矣,。樂(lè)也者,,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也者,,動(dòng)于外者也,。故禮主其減,樂(lè)主其盈,。禮減而進(jìn),,以進(jìn)為文:樂(lè)盈而反,以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo),,樂(lè)盈而不反則放;故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè),,樂(lè)得其反則安,;禮之報(bào),樂(lè)之反,,其義一也,。夫樂(lè)者樂(lè)也,人情之所不能免也,。樂(lè)必發(fā)于聲音,,形于動(dòng)靜,人之道也,。聲音動(dòng)靜,,性術(shù)之變,盡于此矣,。故人不耐無(wú)樂(lè),,樂(lè)不耐無(wú)形。形而不為道,,不耐無(wú)亂,。先王恥其亂,故制雅,、頌之聲以道之,,使其聲足樂(lè)而不流,使其文足論而不息,,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,,是先王立樂(lè)之方也,。是故樂(lè)在宗廟之中,君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬,;在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中,,長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順;在閨門(mén)之內(nèi),,父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親,。故樂(lè)者審一以定和,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣,附親萬(wàn)民也,,是先王立樂(lè)之方也,。故聽(tīng)其雅,、頌之聲,志意得廣焉,;執(zhí)其干戚,,習(xí)其俯仰詘伸,容貌得莊焉,;行其綴兆,,要其節(jié)奏,行列得正焉,,進(jìn)退得齊焉,。故樂(lè)者天地之命,中和之紀(jì),,人情之所不能免也,。夫樂(lè)者,,先王之所以飾喜也,,軍旅鈇鉞者,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,,皆得其儕焉。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之,。先王之道,禮樂(lè)可謂盛矣,。
明帝問(wèn)周伯仁:“真長(zhǎng)何如人,?”答曰:“故是千斤犗特?!蓖豕ζ溲?。伯仁曰:“不如卷角牸,有盤(pán)辟之好,?!?/p>
振書(shū)、端書(shū)于君前,,有誅,。倒策側(cè)龜于君前,有誅,。龜策,、幾杖、席蓋,、重素,、袗絺绤,,不入公門(mén)。苞屨,、扱衽,、厭冠,不入公門(mén),。書(shū)方,、衰、兇器,,不以告,,不入公門(mén)。
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