　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也。君召牛,，納而視之,，擇其毛而卜之，吉,，然后養(yǎng)之,。君皮弁素積，朔月,，月半,，君巡牲，所以致力,，孝之至也,。古者天子、諸侯必有公桑,、蠶室,，近川而為之。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之,。及大昕之朝，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者,，使入蠶于蠶室，奉種浴于川,；桑于公桑,，風戾以食之。歲既殫矣,，世婦卒蠶,，奉繭以示于君，遂獻繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之,，因少牢以禮之,。古之獻繭者，其率用此與,！及良日,，夫人繅，三盆手,，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章,。服既成,，君服以祀先王先公，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心,，油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信,，神則不怒而威。致樂以治心者也,。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也，禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動乎內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉,，舉而措之無難矣,。樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進，以進為文,；樂盈而反,，以反為文。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放,。故禮有報而樂有反。禮得其報則樂,，樂得其反則安,。禮之報，樂之反,，其義一也,。

韶光慢

萬俟燕

　　吳道助、附子兄弟,，居在丹陽郡,。後遭母童夫人艱，朝夕哭臨,。及思至,，賓客吊省，號踴哀絕,，路人為之落淚,。韓康伯時為丹陽尹，母殷在郡,，每聞二吳之哭,，輒為淒惻。語康伯曰：“汝若為選官,，當好料理此人,。”康伯亦甚相知,。韓後果為吏部尚書,。大吳不免哀制,，小吳遂大貴達,。

九龍吞珠

張廖欒同

　　凡執(zhí)主器,，執(zhí)輕如不克。執(zhí)主器,，操幣圭璧,，則尚左手，行不舉足,，車輪曳踵,。立則磬折垂佩。主佩倚,，則臣佩垂,。主佩垂，則臣佩委,。執(zhí)玉,，其有藉者則裼；無藉者則襲,。

牧神記

司寇紅鵬

　　王大將軍在西朝時,，見周侯輒扇障面不得住。後度江左,，不能復爾,。王嘆曰：“不知我進，伯仁退,？”

闔家歡喜

俟甲午

　　陳莊子死,，赴于魯，魯人欲勿哭,，繆公召縣子而問焉,。縣子曰：“古之大夫,，束修之問不出竟,，雖欲哭之，安得而哭之,？今之大夫,，交政于中國，雖欲勿哭,，焉得而弗哭,？且且臣聞之，哭有二道：有愛而哭之,，有畏而哭之,。”公曰：“然,，然則如之何而可,？”縣子曰：“請哭諸異姓之廟,。”于是與哭諸縣氏,。仲憲言于曾子曰：“夏后氏用明器,，示民無知也；殷人用祭器,，示民有知也,；周人兼用之，示民疑也,?！痹釉唬骸捌洳蝗缓酰∑洳蝗缓?！夫明器,，鬼器也；祭器,，人器也,；夫古之人，胡為而死其親乎,？”公叔木有同母異父之昆弟死,，問于子游。子游曰：“其大功乎,？”狄儀有同母異父之昆弟死,，問于子夏，子夏曰：“我未之前聞也,；魯人則為之齊衰,。”狄儀行齊衰,。今之齊衰,，狄儀之問也。

天火大道

申屠海春

　　王珣,、郗超並有奇才,，為大司馬所眷拔。珣為主簿,，超為記室參軍,。超為人多須，珣狀短小,。於時荊州為之語曰：“髯參軍,，短主簿。能令公喜,，能令公怒,?！?/p>

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