裔安瑤 758萬字 545122人讀過 連載
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謝太傅問諸子侄:“子弟亦何預人事,,而正欲使其佳?”諸人莫有言者,,車騎答曰:“譬如芝蘭玉樹,,欲使其生於階庭耳?!?/p>
何謂四靈,?麟鳳龜龍,謂之四靈,。故龍以為畜,,故魚鮪不淰,;鳳以為畜,,故鳥不獝;麟以為畜,,故獸不狘,;龜以為畜,故人情不失,。故先王秉蓍龜,,列祭祀,瘞繒,,宣祝嘏辭說,,設制度,故國有禮,,官有御,,事有職,禮有序,。故先王患禮之不達于下也,,故祭帝于郊,,所以定天位也;祀社于國,,所以列地利也,;祖廟所以本仁也,山川所以儐鬼神也,,五祀所以本事也,。故宗祝在廟,三公在朝,,三老在學,。王,前巫而后史,,卜筮瞽侑皆在左右,,王中心無為也,以守至正,。故禮行于郊,,而百神受職焉,禮行于社,,而百貨可極焉,,禮行于祖廟而孝慈服焉,禮行于五祀而正法則焉,。故自郊社,、祖廟、山川,、五祀,,義之修而禮之藏也。是故夫禮,,必本于大一,,分而為天地,轉而為陰陽,,變而為四時,,列而為鬼神。其降曰命,,其官于天也,。夫禮必本于天,動而之地,,列而之事,,變而從時,協(xié)于分藝,,其居人也曰養(yǎng),,其行之以貨力,、辭讓:飲食、冠昏,、喪祭,、射御、朝聘,。故禮義也者,,人之大端也,所以講信修睦而固人之肌膚之會,、筋骸之束也,。所以養(yǎng)生送死事鬼神之大端也。所以達天道順人情之大竇也,。故唯圣人為知禮之不可以已也,,故壞國、喪家,、亡人,,必先去其禮。故禮之于人也,,猶酒之有蘗也,,君子以厚,小人以薄,。故圣王修義之柄,、禮之序,以治人情,。故人情者,,圣王之田也。修禮以耕之,,陳義以種之,,講學以耨之,,本仁以聚之,,播樂以安之。故禮也者,,義之實也,。協(xié)諸義而協(xié),則禮雖先王未之有,,可以義起也,。義者藝之分、仁之節(jié)也,,協(xié)于藝,,講于仁,,得之者強。仁者,,義之本也,,順之體也,得之者尊,。故治國不以禮,,猶無耜而耕也;為禮不本于義,,猶耕而弗種也,;為義而不講之以學,猶種而弗耨也,;講之于學而不合之以仁,,猶耨而弗獲也;合之以仁而不安之以樂,,猶獲而弗食也,;安之以樂而不達于順,猶食而弗肥也,。四體既正,,膚革充盈,人之肥也,。父子篤,,兄弟睦,夫婦和,,家之肥也,。大臣法,小臣廉,,官職相序,,君臣相正,國之肥也,。天子以德為車,、以樂為御,諸侯以禮相與,,大夫以法相序,,士以信相考,百姓以睦相守,,天下之肥也,。是謂大順。大順者,,所以養(yǎng)生送死,、事鬼神之常也,。故事大積焉而不苑,并行而不繆,,細行而不失,。深而通,茂而有間,。連而不相及也,,動而不相害也,此順之至也,。故明于順,,然后能守危也。故禮之不同也,,不豐也,,不殺也,所以持情而合危也,。故圣王所以順,,山者不使居川,不使渚者居中原,,而弗敝也,。用水火金木,飲食必時,。合男女,,頒爵位,必當年德,。用民必順,。故無水旱昆蟲之災,民無兇饑妖孽之疾,。故天不愛其道,,地不愛其寶,人不愛其情,。故天降膏露,,地出醴泉,山出器車,,河出馬圖,,鳳凰麒麟皆在郊棷,龜龍在宮沼,,其余鳥獸之卵胎,皆可俯而窺也,。則是無故,,先王能修禮以達義,,體信以達順,故此順之實也,。
凡三王教世子必以禮樂,。樂,所以修內也,;禮,,所以修外也。禮樂交錯于中,,發(fā)形于外,,是故其成也懌,恭敬而溫文,。立大傅,、少傅以養(yǎng)之,欲其知父子,、君臣之道也,。大傅審父子、君臣之道以示之,;少傅奉世子,,以觀大傅之德行而審喻之。大傅在前,,少傅在后,;入則有保,出則有師,,是以教喻而德成也,。師也者,教之以事而喻諸德者也,;保也者,,慎其身以輔翼之而歸諸道者也?!队洝吩唬骸坝?、夏、商,、周,,有師保,有疑丞,?!痹O四輔及三公。不必備,唯其人,。語使能也,。君子曰德,德成而教尊,,教尊而官正,,官正而國治,君之謂也,。仲尼曰:“昔者周公攝政,,踐阼而治,抗世子法于伯禽,,所以善成王也,。聞之曰:為人臣者,殺其身有益于君則為之,,況于其身以善其君乎,?周公優(yōu)為之!”是故知為人子,,然后可以為人父,;知為人臣,然后可以為人君,;知事人,,然后能使人。成王幼,,不能蒞阼,,以為世子,則無為也,,是故抗世子法于伯禽,,使之與成王居,欲令成王之知父子,、君臣,、長幼之義也。君之于世子也,,親則父也,,尊則君也。有父之親,,有君之尊,,然后兼天下而有之。是故,,養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,,唯世子而已。其齒于學之謂也,。故世子齒于學,,國人觀之曰:“將君我而與我齒讓何也,?”曰:“有父在則禮然,,然而眾知父子之道矣?!逼涠唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,?”曰:“有君在則禮然,然而眾著于君臣之義也,?!逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也?”曰:“長長也,,然而眾知長幼之節(jié)矣,。”故父在斯為子,,君在斯謂之臣,,居子與臣之節(jié),所以尊君親親也,。故學之為父子焉,,學之為君臣焉,學之為長幼焉,,父子,、君臣、長幼之道得,,而國治,。語曰:“樂正司業(yè),父師司成,,一有元良,,萬國以貞?!笔雷又^也,。周公踐阼。
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最新章節(jié):爭奪遺跡(二)(2025-05-19)
更新時間:2025-05-19
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