宇子 843萬字 564868人讀過 連載
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朝玄端,,夕深衣,。深衣三袪,縫齊倍要,,衽當(dāng)旁,,袂可以回肘。長中繼掩尺,。袷二寸,,祛尺二寸,緣廣寸半。以帛裹布,,非禮也,。士不衣織,無君者不貳采,。衣正色,,裳間色。非列采不入公門,,振絺绤不入公門,,表裘不入公門,襲裘不入公門,。纊為繭,,缊為袍,褝為絅,,帛為褶,。朝服之以縞也,自季康子始也,??鬃釉唬骸俺渌啡缓蠓??!痹唬骸皣椅吹溃瑒t不充其服焉,?!蔽ň许媵靡允氖。篝梅枪乓?。君衣狐白裘,錦衣以裼之,。君之右虎裘,,厥左狼裘。士不衣狐白,。君子狐青裘豹褎,,玄綃衣以裼之;麑裘青豻褎,,絞衣以裼之,;羔裘豹飾,緇衣以裼之,;狐裘,,黃衣以裼之。錦衣狐裘,諸侯之服也,。犬羊之裘不裼,,不文飾也不裼。裘之裼也,,見美也,。吊則襲,不盡飾也,;君在則裼,,盡飾也。服之襲也,,充美也,,是故尸襲,執(zhí)玉龜襲,,無事則裼,,弗敢充也。
凡治人之道,,莫急于禮,。禮有五經(jīng),莫重于祭,。夫祭者,,非物自外至者也,自中出生于心也,;心怵而奉之以禮,。是故,唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,,必受其福。非世所謂福也,。福者,,備也;備者,,百順之名也,。無所不順者,謂之備,。言:內(nèi)盡于己,,而外順于道也。忠臣以事其君,,孝子以事其親,,其本一也,。上則順于鬼神,外則順于君長,,內(nèi)則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,,能備然后能祭,。是故,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,,奉之以物,,道之以禮,安之以樂,,參之以時(shí),。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者,所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫,是之謂畜,。是故,,孝子之事親也,有三道焉:生則養(yǎng),,沒則喪,,喪畢則祭。養(yǎng)則觀其順也,,喪則觀其哀也,,祭則觀其敬而時(shí)也。盡此三道者,,孝子之行也,。既內(nèi)自盡,又外求助,,昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,,事宗廟社稷,。”此求助之本也,。夫祭也者,,必夫婦親之,,所以備外內(nèi)之官也;官備則具備,。水草之菹,,陸產(chǎn)之醢,小物備矣,;三牲之俎,,八簋之實(shí),美物備矣,;昆蟲之異,,草木之實(shí),陰陽之物備矣,。凡天之所生,,地之所長,茍可薦者,,莫不咸在,,示盡物也。外則盡物,,內(nèi)則盡志,,此祭之心也。是故,,天子親耕于南郊,,以共齊盛;王后蠶于北郊,,以共純服,。諸侯耕于東郊,亦以共齊盛,;夫人蠶于北郊,,以共冕服。天子諸侯非莫耕也,,王后夫人非莫蠶也,,身致其誠信,誠信之謂盡,,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,此祭之道也,。及時(shí)將祭,,君子乃齊。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,則不齊,。不齊則于物無防也,,嗜欲無止也。及其將齊也,,防其邪物,,訖其嗜欲,耳不聽樂,。故記曰:“齊者不樂”,,言不敢散其志也。心不茍慮,,必依于道,;手足不茍動(dòng),必依于禮,。是故君子之齊也,,專致其精明之德也。故散齊七日以定之,,致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,,然后可以交于神明也,。是故,先期旬有一日,,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,致齊三日,。君致齊于外,,夫人致齊于內(nèi),然后會(huì)于大廟,。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房。君執(zhí)圭瓚祼尸,,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,君執(zhí)纼,,卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水。君執(zhí)鸞刀羞嚌,,夫人薦豆,,此之謂夫婦親之。
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