　　文王之為世子，朝于王季,，日三,。雞初鳴而衣服，至于寢門外,，問內(nèi)豎之御者曰：“今日安否何如,？”內(nèi)豎曰：“安?！蔽耐跄讼?。及日中，又至,，亦如之,。及莫，又至,，亦如之,。其有不安節(jié)，則內(nèi)豎以告文王,，文王色憂,，行不能正履,。王季腹膳，然后亦復(fù)初,。食上,，必在，視寒暖之節(jié),，食下,，問所膳；命膳宰曰：“末有原,！”應(yīng)曰：“諾,。”然后退,。武王帥而行之,，不敢有加焉。文王有疾,，武王不脫冠帶而養(yǎng),。文王一飯，亦一飯,；文王再飯,，亦再飯。旬有二日乃間,。文王謂武王曰：“女何夢矣,？”武王對曰：“夢帝與我九齡?！蔽耐踉唬骸芭詾楹我?？”武王曰：“西方有九國焉，君王其終撫諸,？”文王曰：“非也,。古者謂年齡，齒亦齡也,。我百爾九十,，吾與爾三焉?！蔽耐蹙攀吣私K,，武王九十三而終。成王幼,，不能蒞阼,，周公相，踐阼而治,?？故雷臃ㄓ诓荩畛赏踔缸?、君臣,、長幼之道也；成王有過,，則撻伯禽,，所以示成王世子之道也。文王之為世子也,。

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　　樂者,，心之動也；聲者,，樂之象也,。文采節(jié)奏，聲之飾也,。君子動其本,，樂其象，然后治其飾,。是故先鼓以警戒,，三步以見方，再始以著往,，復(fù)亂以飭歸,。奮疾而不拔，極幽而不隱,。獨樂其志,，不厭其道；備舉其道,，不私其欲,。是故情見而義立，樂終而德尊,。君子以好善,，小人以聽過。故曰：生民之道,，樂為大焉,。樂也者施也；禮也者報也,。樂,，樂其所自生；而禮，反其所自始,。樂章德,，禮報情反始也。所謂大輅者,，天子之車也,。龍旗九旒，天子之旌也,。青黑緣者,，天子之寶龜也。從之以牛羊之群,，則所以贈諸侯也,。樂也者，情之不可變者也,。禮也者,，理之不可易者也。樂統(tǒng)同,，禮辨異,，禮樂之說，管乎人情矣,。窮本知變,，樂之情也；著誠去偽,，禮之經(jīng)也,。禮樂偩天地之情，達神明之德,，降興上下之神,，而凝是精粗之體，領(lǐng)父子君臣之節(jié),。是故大人舉禮樂,，則天地將為昭焉。天地欣合,，陰陽相得,，煦嫗覆育萬物，然后草木茂,，區(qū)萌達,，羽翼奮，角觡生,，蟄蟲昭蘇,，羽者嫗伏,，毛者孕鬻，胎生者不殰,，而卵生者不殈,，則樂之道歸焉耳。樂者,，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也,，樂之末節(jié)也,，故童者舞之,。鋪筵席，陳尊俎,，列籩豆,，以升降為禮者，禮之末節(jié)也,，故有司掌之,。樂師辨乎聲詩，故北面而弦,；宗祝辨乎宗廟之禮,，故后尸；商祝辨乎喪禮,，故后主人,。是故德成而上，藝成而下,；行成而先,，事成而后。是故先王有上有下,，有先有后,，然后可以有制于天下也。

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　　孟冬之月,，日在尾,，昏危中，旦七星中,。其日壬癸,。其帝顓頊，其神玄冥,。其蟲介,。其音羽，律中應(yīng)鐘,。其數(shù)六,。其味咸,，其臭朽。其祀行,，祭先腎,。水始冰，地始凍,。雉入大水為蜃,。虹藏不見。天子居玄堂左個,，乘玄路,，駕鐵驪，載玄旗,，衣黑衣,，服玄玉，食黍與彘,，其器閎以奄,。

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　　謝公雲(yún)：“見林公雙眼，黯黯明黑,?！睂O興公見林公：“棱棱露其爽?！?/p>

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　　或問曰：“死三日而后斂者,，何也？”曰：孝子親死,，悲哀志懣,，故匍匐而哭之，若將復(fù)生然,，安可得奪而斂之也,。故曰三日而后斂者，以俟其生也,；三日而不生,，亦不生矣。孝子之心亦益衰矣,；家室之計,，衣服之具，亦可以成矣,；親戚之遠者,，亦可以至矣。是故圣人為之?dāng)鄾Q以三日為之禮制也,。

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