　　古者天子,、諸侯必有養(yǎng)獸之官,，及歲時(shí)，齊戒沐浴而躬朝之,。犧牷祭牲,，必于是取之，敬之至也,。君召牛,，納而視之，擇其毛而卜之,，吉,，然后養(yǎng)之。君皮弁素積,，朔月,，月半，君巡牲,，所以致力,，孝之至也。古者天子,、諸侯必有公桑,、蠶室，近川而為之,。筑宮仞有三尺,，棘墻而外閉之。及大昕之朝,，君皮弁素積,，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室,，奉種浴于川,；桑于公桑，風(fēng)戾以食之,。歲既殫矣,，世婦卒蠶，奉繭以示于君，遂獻(xiàn)繭于夫人,。夫人曰：“此所以為君服與,？”遂副袆而受之，因少牢以禮之,。古之獻(xiàn)繭者,，其率用此與！及良日,，夫人繅,，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅,；遂朱綠之,，玄黃之，以為黼黻文章,。服既成,，君服以祀先王先公，敬之至也,。君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心,，油然生矣,。易直子諒之心生則樂，樂則安,，安則久,，久則天，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,。致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬,，而慢易之心入之矣,。故樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也,，禮也者,，動(dòng)于外者也。樂極和，禮極順,。內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而不與爭也；望其容貌,，而眾不生慢易焉,。故德輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)乎外,，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道,，而天下塞焉,，舉而措之無難矣。樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文,；樂盈而反，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安。禮之報(bào),，樂之反,，其義一也。

王牌特工

帥丑

　　支道林還東,，時(shí)賢並送於征虜亭,。蔡子叔前至，坐近林公,。謝萬石後來,，坐小遠(yuǎn)。蔡暫起,，謝移就其處,。蔡還,，見謝在焉，因合褥舉謝擲地,，自復(fù)坐,。謝冠幘傾脫，乃徐起振衣就席,，神意甚平,，不覺瞋沮。坐定,，謂蔡曰：“卿奇人,，殆壞我面?！辈檀鹪唬骸拔冶静粸榍涿孀饔?jì),。”其後,，二人俱不介意,。

設(shè)計(jì)死亡

夾谷秋亦

　　王司州在謝公坐，詠“入不言兮出不辭,，乘回風(fēng)兮載雲(yún)旗”,。語人雲(yún)：“當(dāng)爾時(shí)，覺壹坐無人,?！?/p>

強(qiáng)婚之搶得萌妻歸

肖著雍

　　桓玄西下，入石頭,。外白：“司馬梁王奔叛,。”玄時(shí)事形已濟(jì),，在平乘上笳鼓並作,，直高詠雲(yún)：“簫管有遺音，梁王安在哉,？”

無限護(hù)花

岑天慧

　　敖不可長，欲不可從，志不可滿,，樂不可極,。

重回娘胎修個(gè)仙

夏侯萬軍

　　古者：公田，藉而不稅。市,，廛而不稅。關(guān),，譏而不征,。林麓川澤,，以時(shí)入而不禁,。夫圭田無征,。用民之力,，歲不過三日。田里不粥,，墓地不請。司空執(zhí)度度地,，居民山川沮澤，時(shí)四時(shí),。量地遠(yuǎn)近,，興事任力。凡使民：任老者之事,，食壯者之食。凡居民材,，必因天地寒暖燥濕,，廣谷大川異制,。民生其間者異俗：剛?cè)彷p重遲速異齊,，五味異和,，器械異制,，衣服異宜。修其教,，不易其俗,；齊其政，不易其宜,。中國戎夷,，五方之民,，皆有其性也，不可推移,。東方曰夷,，被髪文身，有不火食者矣,。南方曰蠻，雕題交趾,，有不火食者矣。西方曰戎,，被髪衣皮，有不粒食者矣,。北方曰狄,，衣羽毛穴居,，有不粒食者矣,。中國、夷,、蠻、戎,、狄，皆有安居,、和味、宜服,、利用、備器,，五方之民,，言語不通，嗜欲不同,。達(dá)其志，通其欲：東方曰寄,，南方曰象，西方曰狄鞮,，北方曰譯。

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