　　有虞氏之祭也,，尚用氣,；血腥爓祭，用氣也,。殷人尚聲,，臭味未成，滌蕩其聲,；樂(lè)三闋,，然后出迎牲。聲音之號(hào),，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭，灌用鬯臭,，郁合鬯,；臭，陰達(dá)于淵泉,。灌以圭璋,，用玉氣也。既灌,，然后迎牲,，致陰氣也。蕭合黍稷,；臭,，陽(yáng)達(dá)于墻屋。故既奠,，然后焫蕭合膻薌,。凡祭，慎諸此,?；隁鈿w于天，形魄歸于地,。故祭,，求諸陰陽(yáng)之義也。殷人先求諸陽(yáng),，周人先求諸陰,。詔祝于室，坐尸于堂,，用牲于庭,，升首于室。直祭,，祝于主,；索祭，祝于祊,。不知神之所在,，于彼乎？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎,？祭于祊，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也,，肵之為言敬也。富也者福也,，首也者,，直也。相,，饗之也,。嘏，長(zhǎng)也,，大也,。尸，陳也,。毛血,，告幽全之物也。告幽全之物者，貴純之道也,。血祭,，盛氣也。祭肺肝心,，貴氣主也,。祭黍稷加肺，祭齊加明水,，報(bào)陰也,。取膟菺燔燎，升首,，報(bào)陽(yáng)也,。明水涚齊，貴新也,。凡涚,，新之也。其謂之明水也,，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首，肉袒親割,，敬之至也,。敬之至也，服也,。拜,，服也；稽首,，服之甚也,；肉袒，服之盡也,。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也；稱曾孫某,，謂國(guó)家也,。祭祀之相，主人自致其敬,，盡其嘉,，而無(wú)與讓也。腥肆爓腍祭,，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣。舉斝角，詔妥尸,。古者,，尸無(wú)事則立，有事而后坐也,。尸,，神象也,。祝,，將命也?？s酌用茅,，明酌也。醆酒涚于清,，汁獻(xiàn)涚于醆酒,；猶明清與醆酒于舊澤之酒也。祭有祈焉,，有報(bào)焉,，有由辟焉。齊之玄也,，以陰幽思也,。故君子三日齊，必見(jiàn)其所祭者,。

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　　卿為上擯,，大夫?yàn)槌袛P，士為紹擯,。君親禮賓,，賓私面、私覿,、致饔餼,、還圭璋、賄贈(zèng),、饗食燕,，所以明賓客君臣之義也。

生化調(diào)查局

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　　趙母嫁女,，女臨去,，敕之曰：“慎勿為好！”女曰：“不為好,，可為惡邪,？”母曰：“好尚不可為，其況惡乎？”

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　　殷中軍雲(yún)：“康伯未得我牙後慧,?！?/p>

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　　王中郎令伏玄度、習(xí)鑿齒論青,、楚人物,。臨成，以示韓康伯,?？挡紵o(wú)言，王曰：“何故不言,？”韓曰：“無(wú)可無(wú)不可,。”

錦世天鳳神醫(yī)

東門東良

　　是月也,，申嚴(yán)號(hào)令,。命百官貴賤無(wú)不務(wù)內(nèi)，以會(huì)天地之藏,，無(wú)有宣出,。乃命冢宰，農(nóng)事備收,，舉五谷之要,，藏帝藉之收于神倉(cāng)，祗敬必飭,。

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