　　所謂治國(guó)必先齊其家者，其家不可教而能教人者,，無(wú)之,。故君子不出家而成教于國(guó)。孝者,，所以事君也,；弟者，所以事長(zhǎng)也,；慈者,，所以使眾也?！犊嫡a》曰：“如保赤子,。”心誠(chéng)求之,，雖不中，不遠(yuǎn)矣,。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也,。一家仁，一國(guó)興仁,；一家讓?zhuān)粐?guó)興讓?zhuān)灰蝗素濎?，一?guó)作亂，其機(jī)如此,。此謂一言?xún)f事,，一人定國(guó)。堯,、舜率天下以仁,，而民從之。桀,、紂率天下以暴,，而民從之。其所令反其所好,，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人，無(wú)諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國(guó)在齊其家,?！对?shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國(guó)人?！对?shī)》云：“ 宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國(guó)人,。《詩(shī)》云：“其儀不忒,，正是四國(guó),。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也,。此謂治國(guó)在齊其家。

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　　《詩(shī)》曰：“衣錦尚絅”,，惡其文之著也,。故君子之道，闇然而日章,；小人之道,，的然而日亡。君子之道：淡而面不厭,，簡(jiǎn)而文,，溫而理，知遠(yuǎn)之近,，知風(fēng)之自,，知微之顯，可與入德矣,?！对?shī)》云：“潛雖伏矣,，亦孔之昭！”故君子內(nèi)省不疚,，無(wú)惡于志,。君子之所不可及者，其唯人之所不見(jiàn)乎,！《詩(shī)》云：“相在爾室,，尚不愧于屋漏?！惫示硬粍?dòng)而敬,，不言而信?！对?shī)》曰：“奏假無(wú)言,，時(shí)靡有爭(zhēng)?！笔枪示硬毁p而民勸,，不怒而民威于鈇鉞?！对?shī)》曰：“不顯惟德,！百辟其刑之?！笔枪示雍V恭而天下平,。《詩(shī)》云：“予懷明德,，不大聲以色,。”子曰：“聲色之于以化民,。末也?！薄对?shī)》曰：“德輶如毛,。”毛猶有倫,，上天之載,，無(wú)聲無(wú)臭，至矣,！

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　　天子,、諸侯宗廟之祭：春曰礿，夏曰禘,，秋曰嘗,，冬曰烝,。天子祭天地，諸侯祭社稷,，大夫祭五祀,。天子祭天下名山大川：五岳視三公，四瀆視諸侯,。諸侯祭名山大川之在其地者,。天子諸侯祭因國(guó)之在其地而無(wú)主后者。天子犆礿,，祫禘,，祫嘗，祫烝,。諸侯礿則不禘,，禘則不嘗，嘗則不烝,，烝則不礿,。諸侯礿，犆,；禘,，一犆一祫；嘗,，祫,；烝，祫,。

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　　子言之：“仁者,，天下之表也；義者,，天下之制也,；報(bào)者，天下之利也,?！弊釉唬骸耙缘聢?bào)德，則民有所勸,；以怨報(bào)怨,，則民有所懲?！对?shī)》曰：‘無(wú)言不讎,，無(wú)德不報(bào)?！短住吩唬骸穹呛鬅o(wú)能胥以寧,；后非民無(wú)以辟四方,。’”子曰：“以德報(bào)怨,，則寬身之仁也,；以怨報(bào)德，則刑戮之民也,?！弊釉唬骸盁o(wú)欲而好仁者，無(wú)畏而惡不仁者,，天下一人而已矣,。是故君子議道自己，而置法以民,?！弊釉唬骸叭视腥c仁同功而異情,。與仁同功,，其仁未可知也；與仁同過(guò),，然后其仁可知也,。仁者安仁，知者利仁,，畏罪者強(qiáng)仁,。仁者右也，道者左也,。仁者人也,，道者義也。厚于仁者薄于義,，親而不尊,；厚于義者薄于仁，尊而不親,。道有至,，義有考。至道以王,，義道以霸，考道以為無(wú)失,?！?/p>

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　　過(guò)而舉君之諱，則起,。與君之諱同,，則稱(chēng)字,。內(nèi)亂不與焉，外患弗辟也,。贊,，大行曰圭。公九寸,，侯,、伯七寸，子,、男五寸,。博三寸，厚半寸,。剡上,，左右各寸半，玉也,。藻三采六等,。哀公問(wèn)子羔曰：“子之食奚當(dāng)？”對(duì)曰：“文公之下執(zhí)事也,?！?/p>

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