南宮彩云 210萬字 192122人讀過 連載
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君之喪,,子,、大夫、公子,、眾士皆三日不食,。子、大夫,、公子食粥,,納財,朝一溢米,,莫一溢米,,食之無算;士疏食水飲,,食之無算,;夫人世婦諸妻皆疏食水飲,食之無算,。大夫之喪,,主人室老子姓皆食粥,;眾士疏食水飲,;妻妾疏食水飲。士亦如之,。既葬,,主人疏食水飲,不食菜果,;婦人亦如之,。君大夫士一也。練而食菜果,,祥而食肉,。食粥于盛不盥,食于篹者盥,。食菜以酰醬,,始食肉者先食干肉,始飲酒者先飲醴酒,。期之喪,,三不食,;食:疏食水飲,不食菜果,,三月既葬,,食肉飲酒。期終喪,,不食肉,,不飲酒,父在為母,,為妻,。九月之喪,食飲猶期之喪也,,食肉飲酒,,不與人樂之。五月三月之喪,,壹不食再不食可也,。比葬,食肉飲酒,,不與人樂之,。叔母、世母,、故主,、宗子食肉飲酒。不能食粥,,羹之以菜可也,;有疾,食肉飲酒可也,。五十不成喪,,七十唯衰麻在身。既葬,,若君食之則食之,;大夫父之友食之則食之矣。不辟粱肉,,若有酒醴則辭,。
凡祭有四時:春祭曰礿,夏祭曰禘,,秋祭曰嘗,,冬祭曰烝。礿、禘,,陽義也,;嘗、烝,,陰義也,。禘者陽之盛也,嘗者陰之盛也,。故曰:莫重于禘,、嘗。古者于禘也,,發(fā)爵賜服,,順陽義也;于嘗也,,出田邑,,發(fā)秋政,順陰義也,。故記曰:“嘗之日,,發(fā)公室,示賞也,;草艾則墨,;未發(fā)秋政,則民弗敢草也,?!惫试唬憾E、嘗之義大矣,。治國之本也,,不可不知也。明其義者君也,,能其事者臣也,。不明其義,,君人不全,;不能其事,為臣不全,。夫義者,,所以濟志也,諸德之發(fā)也,。是故其德盛者,,其志厚;其志厚者,其義章,。其義章者,,其祭也敬。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣,。是故君子之祭也,,必身親蒞之;有故,,則使人可也,。雖使人也,君不失其義者,,君明其義故也,。其德薄者,其志輕,,疑于其義,,而求祭;使之必敬也,,弗可得已,。祭而不敬,何以為民父母矣,?夫鼎有銘,,銘者,自名也,。自名以稱揚其先祖之美,,而明著之后世者也。為先祖者,,莫不有美焉,,莫不有惡焉,銘之義,,稱美而不稱惡,,此孝子孝孫之心也。唯賢者能之,。銘者,,論譔其先祖之有德善,功烈勛勞慶賞聲名列于天下,,而酌之祭器,;自成其名焉,以祀其先祖者也,。顯揚先祖,,所以崇孝也,。身比焉,順也,。明示后世,,教也。夫銘者,,壹稱而上下皆得焉耳矣,。是故君子之觀于銘也,既美其所稱,,又美其所為,。為之者,明足以見之,,仁足以與之,,知足以利之,可謂賢矣,。賢而勿伐,,可謂恭矣。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰:六月丁亥,,公假于大廟,。公曰:“叔舅!乃祖莊叔,,左右成公,。成公乃命莊叔隨難于漢陽,即宮于宗周,,奔走無射,。啟右獻公。獻公乃命成叔,,纂乃祖服,。乃考文叔,興舊耆欲,,作率慶士,,躬恤衛(wèi)國,其勤公家,,夙夜不解,,民咸曰:『休哉!』”公曰:“叔舅,!予女銘:若纂乃考服,?!便Π莼自唬骸皩P以辟之,,勤大命施于烝彝鼎,。”此衛(wèi)孔悝之鼎銘也,。古之君子論譔其先祖之美,,而明著之后世者也。以比其身,,以重其國家如此,。子孫之守宗廟社稷者,其先祖無美而稱之,,是誣也,;有善而弗知,不明也,;知而弗傳,,不仁也。此三者,,君子之所恥也,。昔者,周公旦有勛勞于天下,。周公既沒,,成王、康王追念周公之所以勛勞者,,而欲尊魯,;故賜之以重祭。外祭,,則郊社是也,;內(nèi)祭,則大嘗禘是也,。夫大嘗禘,,升歌《清廟》,下而管《象》,;朱干玉戚,,以舞《大武》;八佾,,以舞《大夏》,;此天子之樂也??抵芄?,故以賜魯也。子孫纂之,,至于今不廢,,所以明周公之德而又以重其國也,。
天子適四方,先柴,。郊之祭也,,迎長日之至也,大報天而主日也,。兆于南郊,,就陽位也。掃地而祭,,于其質(zhì)也,。器用陶匏,以象天地之性也,。于郊,,故謂之郊。牲用骍,,尚赤也,;用犢,貴誠也,。郊之用辛也,,周之始郊日以至。卜郊,,受命于祖廟,,作龜于禰宮,尊祖親考之義也,。卜之日,,王立于澤,親聽誓命,,受教諫之義也,。獻命庫門之內(nèi),戒百官也,。大廟之命,,戒百姓也。祭之日,,王皮弁以聽祭報,,示民嚴上也。喪者不哭,,不敢兇服,,汜掃反道,鄉(xiāng)為田燭,。弗命而民聽上,。祭之日,,王被袞以象天,戴冕,,璪十有二旒,,則天數(shù)也,。乘素車,,貴其質(zhì)也。旗十有二旒,,龍章而設日月,,以象天也。天垂象,,圣人則之,。郊所以明天道也。帝牛不吉,,以為稷牛,。帝牛必在滌三月,稷牛唯具,。所以別事天神與人鬼也,。萬物本乎天,人本乎祖,,此所以配上帝也,。郊之祭也,大報本反始也,。
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