　　方千里者，為方百里者百,。封方百里者三十國(guó),，其余，方百里者七十,。又封方七十里者六十--為方百里者二十九,，方十里者四十。其余,，方百里者四十,，方十里者六十；又封方五十里者二十--為方百里者三十,；其余,，方百里者十，方十里者六十,。名山大澤不以封,，其余以為附庸間田。諸侯之有功者,，取于間田以祿之,；其有削地者，歸之間田,。

　　哀公問政,。子曰：“文武之政，布在方策。其人存,，則其政舉,；其人亡，則其政息,。人道敏政,，地道敏樹。夫政也者,，蒲盧也,。故為政在人，取人以身,，修身以道,，修道以仁。仁者人也,。親親為大；義者宜也,。尊賢為大,。親親之殺，尊賢之等,，禮所生也,。在下位不獲乎上，民不可得而治矣,！故君子不可以不修身,；思修身，不可以不事親,；思事親,，不可以不知人，思知人,，不可以不知天,。天下之達(dá)道五，所以行之者三,。曰：君臣也,，父子也，夫婦也,，昆弟也,，朋友之交也，五者天下之達(dá)道也,。知,，仁，勇,，三者天下之達(dá)德也,，所以行之者一也,。或生而知之,，或?qū)W而知之,，或困而知之，及其知之一也,?；虬捕兄蚶兄?，或勉強(qiáng)而行之,，及其成功，一也,?！弊釉唬骸昂脤W(xué)近乎知，力行近乎仁,，知恥近乎勇,。知斯三者，則知所以修身,；知所以修身,，則知所以治人；知所以治人,，則知所以治天下國(guó)家矣,。凡為天下國(guó)家有九經(jīng)，曰：修身也,。尊賢也,，親親也，敬大臣也,，體群臣也,。子庶民也，來百工也,，柔遠(yuǎn)人也,，懷諸侯也。修身則道立,，尊賢則不惑,，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩,，體群臣則士之報(bào)禮重,，子庶民則百姓勸，來百工則財(cái)用足，柔遠(yuǎn)人則四方歸之,，懷諸侯則天下畏之,。齊明盛服，非禮不動(dòng),。所以修身也,；去讒遠(yuǎn)色，賤貨而貴德,，所以勸賢也,；尊其位，重其祿,，同其好惡,，所以勸親親也；官盛任使,，所以勸大臣也,；忠信重祿，所以勸士也,；時(shí)使薄斂,，所以勸百姓也；日省月試,，既廩稱事，所以勸百工也,；送往迎來,，嘉善而矜不能，所以柔遠(yuǎn)人也,；繼絕世,，舉廢國(guó)，治亂持危,。朝聘以時(shí),，厚往而薄來，所以懷諸侯也,。凡為天下國(guó)家有九經(jīng),，所以行之者一也。凡事豫則立,，不豫則廢,。言前定則不跲，事前定則不困,，行前定則不疚,，道前定則不窮。在下位不獲乎上，民不可得而治矣,。獲乎上有道,，不信乎朋友，不獲乎上矣,；信乎朋友有道,，不順乎親，不信乎朋友矣,；順乎親有道,，反諸身不誠(chéng)，不順乎親矣,；誠(chéng)身有道,，不明乎善，不誠(chéng)乎身矣,。誠(chéng)者,，天之道也；誠(chéng)之者,，人之道也,。誠(chéng)者不勉而中，不思而得,，從容中道,，圣人也。誠(chéng)之者,，擇善而固執(zhí)之者也,。博學(xué)之，審問之,，慎思之,，明辨之，篤行之,。有弗學(xué),，學(xué)之弗能，弗措也,；有弗問,，問之弗知，弗措也,；有弗思,，思之弗得，弗措也,；有弗辨,，辨之弗明,，弗措也；有弗行,，行之弗篤,，弗措也。人一能之己百之,，人十能之己千之,。果能此道矣。雖愚必明,，雖柔必強(qiáng),。”

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　　殷浩始作揚(yáng)州，劉尹行,，日小欲晚,，便使左右取袱，人問其故,？答曰：“刺史嚴(yán),，不敢夜行?！?/p>

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馮緣

　　庾公雲(yún)：“逸少國(guó)舉,。”故庾倪為碑文雲(yún)：“拔萃國(guó)舉,?！?/p>

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秦南珍

　　範(fàn)玄平為人，好用智數(shù),，而有時(shí)以多數(shù)失會(huì),。嘗失官居?xùn)|陽,，桓大司馬在南州,，故往投之?；笗r(shí)方欲招起屈滯,，以傾朝廷；且玄平在京,，素亦有譽(yù),，桓謂遠(yuǎn)來投己，喜躍非常,。比入至庭,，傾身引望,，語笑歡甚。顧謂袁虎曰：“範(fàn)公且可作太常卿,?！惫?fàn)裁坐，桓便謝其遠(yuǎn)來意,。範(fàn)雖實(shí)投桓,，而恐以趨時(shí)損名，乃曰：“雖懷朝宗,，會(huì)有亡兒瘞在此,，故來省視?！被笎澣皇?，向之虛佇，壹時(shí)都盡,。

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梁丘永山

　　庾文康亡,，何揚(yáng)州臨葬雲(yún)：“埋玉樹箸土中，使人情何能已已,！”

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