偕元珊 137萬字 748841人讀過 連載
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命酌曰:“請行觴,。”酌者曰:“諾,?!碑旓嬚呓怨蚍钣x,曰:“賜灌”;勝者跪曰:“敬養(yǎng)”,。
衛(wèi)獻公出奔,,反于衛(wèi),,及郊,,將班邑于從者而后入。柳莊曰:“如皆守社稷,,則孰執(zhí)羈靮而從,;如皆從,則孰守社稷,?君反其國而有私也,,毋乃不可乎?”弗果班,。
君子曰:禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,,樂則安,安則久,,久則天,,天則神。天則不言而信,,神則不怒而威,,致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,,莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂,而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,,而易慢之心入之矣。故樂也者,,動于內者也,;禮也者,動于外者也,。樂極和,,禮極順,內和而外順,,則民瞻其顏色而弗與爭也,;望其容貌,而民不生易慢焉。故德輝動于內,,而民莫不承聽,;理發(fā)諸外,而民莫不承順,。故曰:致禮樂之道,,舉而錯之,天下無難矣,。樂也者,,動于內者也;禮也者,,動于外者也,。故禮主其減,樂主其盈,。禮減而進,,以進為文:樂盈而反,以反為文,。禮減而不進則銷,,樂盈而不反則放;故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,,樂得其反則安;禮之報,,樂之反,,其義一也。夫樂者樂也,,人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音,形于動靜,,人之道也,。聲音動靜,性術之變,,盡于此矣,。故人不耐無樂,樂不耐無形,。形而不為道,,不耐無亂。先王恥其亂,,故制雅,、頌之聲以道之,,使其聲足樂而不流,使其文足論而不息,,使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,,是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中,君臣上下同聽之則莫不和敬,;在族長鄉(xiāng)里之中,,長幼同聽之則莫不和順;在閨門之內,,父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,,比物以飾節(jié),;節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,,附親萬民也,,是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,,志意得廣焉;執(zhí)其干戚,,習其俯仰詘伸,,容貌得莊焉;行其綴兆,,要其節(jié)奏,,行列得正焉,進退得齊焉,。故樂者天地之命,,中和之紀,人情之所不能免也,。夫樂者,,先王之所以飾喜也,軍旅鈇鉞者,,先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,皆得其儕焉,。喜則天下和之,,怒則暴亂者畏之。先王之道,禮樂可謂盛矣,。
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