　　天子適四方,，先柴。郊之祭也,，迎長日之至也,，大報天而主日也。兆于南郊,，就陽位也,。掃地而祭,，于其質也。器用陶匏,，以象天地之性也,。于郊，故謂之郊,。牲用骍,，尚赤也；用犢,，貴誠也,。郊之用辛也，周之始郊日以至,。卜郊,，受命于祖廟，作龜于禰宮,，尊祖親考之義也,。卜之日，王立于澤,，親聽誓命,，受教諫之義也。獻命庫門之內,，戒百官也,。大廟之命，戒百姓也,。祭之日,，王皮弁以聽祭報,，示民嚴上也,。喪者不哭，不敢兇服,，汜掃反道,，鄉(xiāng)為田燭。弗命而民聽上,。祭之日,，王被袞以象天，戴冕,，璪十有二旒,，則天數(shù)也。乘素車,，貴其質也,。旗十有二旒,，龍章而設日月，以象天也,。天垂象,，圣人則之。郊所以明天道也,。帝牛不吉,，以為稷牛。帝牛必在滌三月,，稷牛唯具,。所以別事天神與人鬼也。萬物本乎天,，人本乎祖,，此所以配上帝也。郊之祭也,，大報本反始也,。

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　　王渾後妻，瑯邪顏氏女,。王時為徐州刺史,，交禮拜訖，王將答拜,，觀者鹹曰：“王侯州將,，新婦州民，恐無由答拜,?！蓖跄酥埂Ｎ渥右云涓覆淮鸢?，不成禮,，恐非夫婦；不為之拜,，謂為顏妾,。顏氏恥之。以其門貴,，終不敢離,。

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　　子云：“小人貧斯約，富斯驕,；約斯盜,，驕斯亂。”禮者,，因人之情而為之節(jié)文,，以為民坊者也。故圣人之制富貴也使民富不足以驕,，貧不至于約,，貴不慊于上，故亂益亡,。子云：“貧而好樂,，富而好禮，眾而以寧者,，天下其幾矣,。《詩》云：‘民之貪亂,，寧為荼毒,。』”故制：國不過千乘,，都城不過百雉,，家富不過百乘。以此坊民,，諸侯猶有畔者,。

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　　孫興公雲(yún)：“潘文淺而凈，陸文深而蕪,?！?/p>

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　　王長史、謝仁祖同為王公掾,。長史雲(yún)：“謝掾能作異舞,。”謝便起舞,，神意甚暇,。王公熟視，謂客曰：“使人思安豐,?！?/p>

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　　元帝過江猶好酒,，王茂弘與帝有舊,，常流涕諫。帝許之,，命酌酒,，壹酣，從是遂斷。

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