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熊新曼 922萬(wàn)字 831942人讀過(guò) 連載

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　　謝公與王右軍書(shū)曰：“敬和棲托好佳?！?/p>

　　有人詣王太尉,，遇安豐、大將軍,、丞相在坐,；往別屋見(jiàn)季胤、平子,。還,，語(yǔ)人曰：“今日之行，觸目見(jiàn)琳瑯珠玉,?！?/p>

　　子云：“于父之執(zhí)，可以乘其車,，不可以衣其衣,。君子以廣孝也?！弊釉疲骸靶∪私阅莛B(yǎng)其親,，君子不敬，何以辨,？”子云：“父子不同位,，以厚敬也?！薄稌?shū)》云：“厥辟不辟,，忝厥祖?！弊釉疲骸案改冈?，不稱老，言孝不言慈,；閨門之內(nèi),，戲而不嘆,?！本右源朔幻?，民猶薄于孝而厚于慈。子云：“長(zhǎng)民者,，朝廷敬老,，則民作孝?！弊釉疲骸凹漓胫惺?，宗廟之主也，示民有事也,。修宗廟,，敬祀事，教民追孝也,?！币源朔幻瘢癃q忘其親,。

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第4章當(dāng)一把槍，換個(gè)機(jī)會(huì)

第15章自信心太強(qiáng)了,，開(kāi)場(chǎng)就不防守

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　　蔡司徒渡江,，見(jiàn)彭蜞,，大喜曰：“蟹有八足，加以二螯,?！绷钆胫?。既食，吐下委頓,，方知非蟹,。後向謝仁祖說(shuō)此事，謝曰：“卿讀爾雅不熟,，幾為勸學(xué)死,。”

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　　凡治人之道,，莫急于禮,。禮有五經(jīng)，莫重于祭,。夫祭者,，非物自外至者也，自中出生于心也,；心怵而奉之以禮,。是故，唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也,，必受其福。非世所謂福也,。福者,，備也；備者,，百順之名也,。無(wú)所不順者，謂之備,。言：內(nèi)盡于己,，而外順于道也。忠臣以事其君,，孝子以事其親,，其本一也。上則順于鬼神,，外則順于君長(zhǎng),，內(nèi)則以孝于親。如此之謂備,。唯賢者能備,，能備然后能祭。是故,，賢者之祭也：致其誠(chéng)信與其忠敬,，奉之以物,，道之以禮，安之以樂(lè),，參之以時(shí)。明薦之而已矣,。不求其為,。此孝子之心也。祭者,，所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也。順于道不逆于倫,，是之謂畜,。是故，孝子之事親也,，有三道焉：生則養(yǎng),，沒(méi)則喪，喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時(shí)也,。盡此三道者,，孝子之行也。既內(nèi)自盡,，又外求助,，昏禮是也。故國(guó)君取夫人之辭曰：“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑,，事宗廟社稷,。”此求助之本也,。夫祭也者,，必夫婦親之，所以備外內(nèi)之官也,；官備則具備,。水草之菹，陸產(chǎn)之醢,，小物備矣,；三牲之俎，八簋之實(shí),，美物備矣,；昆蟲(chóng)之異,，草木之實(shí)，陰陽(yáng)之物備矣,。凡天之所生,，地之所長(zhǎng)，茍可薦者,，莫不咸在,，示盡物也。外則盡物,，內(nèi)則盡志,，此祭之心也。是故,，天子親耕于南郊,，以共齊盛；王后蠶于北郊,，以共純服,。諸侯耕于東郊，亦以共齊盛,；夫人蠶于北郊,，以共冕服。天子諸侯非莫耕也,，王后夫人非莫蠶也,，身致其誠(chéng)信，誠(chéng)信之謂盡,，盡之謂敬,，敬盡然后可以事神明，此祭之道也,。及時(shí)將祭,，君子乃齊。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也，非有恭敬也,，則不齊,。不齊則于物無(wú)防也，嗜欲無(wú)止也,。及其將齊也,，防其邪物，訖其嗜欲，耳不聽(tīng)樂(lè),。故記曰：“齊者不樂(lè)”,，言不敢散其志也。心不茍慮,，必依于道,；手足不茍動(dòng)，必依于禮,。是故君子之齊也,，專致其精明之德也。故散齊七日以定之,，致齊三日以齊之。定之之謂齊,。齊者精明之至也,，然后可以交于神明也。是故,，先期旬有一日,，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日,，致齊三日,。君致齊于外，夫人致齊于內(nèi),，然后會(huì)于大廟,。君純冕立于阼，夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,，大宗執(zhí)璋瓚亞祼。及迎牲,，君執(zhí)纼,，卿大夫從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,，夫人薦豆，此之謂夫婦親之,。

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