東郭靜 921萬字 464046人讀過 連載
《jux472夫义父爱》
桓車騎不好箸新衣。浴後,,婦故送新衣與。車騎大怒,,催使持去,。婦更持還,傳語雲(yún):“衣不經(jīng)新,,何由而故,?”桓公大笑,箸之,。
君于大夫,,將葬,吊于宮,;及出,,命引之,三步則止,。如是者三,,君退;朝亦如之,,哀次亦如之,。五十無車者,不越疆而吊人,。
凡祭有四時:春祭曰礿,夏祭曰禘,,秋祭曰嘗,,冬祭曰烝,。礿、禘,,陽義也,;嘗、烝,,陰義也,。禘者陽之盛也,嘗者陰之盛也,。故曰:莫重于禘,、嘗。古者于禘也,,發(fā)爵賜服,,順陽義也;于嘗也,,出田邑,,發(fā)秋政,順陰義也,。故記曰:“嘗之日,,發(fā)公室,示賞也,;草艾則墨,;未發(fā)秋政,則民弗敢草也,?!惫试唬憾E、嘗之義大矣,。治國之本也,,不可不知也。明其義者君也,,能其事者臣也,。不明其義,君人不全,;不能其事,,為臣不全。夫義者,,所以濟志也,,諸德之發(fā)也。是故其德盛者,,其志厚,;其志厚者,,其義章。其義章者,,其祭也敬,。祭敬則竟內(nèi)之子孫莫敢不敬矣。是故君子之祭也,,必身親蒞之,;有故,則使人可也,。雖使人也,,君不失其義者,君明其義故也,。其德薄者,,其志輕,疑于其義,,而求祭,;使之必敬也,弗可得已,。祭而不敬,,何以為民父母矣?夫鼎有銘,,銘者,,自名也。自名以稱揚其先祖之美,,而明著之后世者也,。為先祖者,莫不有美焉,,莫不有惡焉,,銘之義,稱美而不稱惡,,此孝子孝孫之心也,。唯賢者能之。銘者,,論譔其先祖之有德善,,功烈勛勞慶賞聲名列于天下,而酌之祭器,;自成其名焉,,以祀其先祖者也。顯揚先祖,,所以崇孝也,。身比焉,,順也。明示后世,,教也。夫銘者,,壹稱而上下皆得焉耳矣,。是故君子之觀于銘也,既美其所稱,,又美其所為,。為之者,明足以見之,,仁足以與之,,知足以利之,可謂賢矣,。賢而勿伐,,可謂恭矣。故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰:六月丁亥,,公假于大廟,。公曰:“叔舅!乃祖莊叔,,左右成公,。成公乃命莊叔隨難于漢陽,即宮于宗周,,奔走無射,。啟右獻公。獻公乃命成叔,,纂乃祖服,。乃考文叔,興舊耆欲,,作率慶士,,躬恤衛(wèi)國,其勤公家,,夙夜不解,,民咸曰:『休哉!』”公曰:“叔舅,!予女銘:若纂乃考服,。”悝拜稽首曰:“對揚以辟之,,勤大命施于烝彝鼎,?!贝诵l(wèi)孔悝之鼎銘也。古之君子論譔其先祖之美,,而明著之后世者也,。以比其身,以重其國家如此,。子孫之守宗廟社稷者,,其先祖無美而稱之,是誣也,;有善而弗知,,不明也;知而弗傳,,不仁也,。此三者,君子之所恥也,。昔者,,周公旦有勛勞于天下。周公既沒,,成王,、康王追念周公之所以勛勞者,而欲尊魯,;故賜之以重祭,。外祭,則郊社是也,;內(nèi)祭,,則大嘗禘是也。夫大嘗禘,,升歌《清廟》,,下而管《象》;朱干玉戚,,以舞《大武》,;八佾,以舞《大夏》,;此天子之樂也,。康周公,,故以賜魯也,。子孫纂之,至于今不廢,所以明周公之德而又以重其國也,。
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