　　復(fù),，有林麓,，則虞人設(shè)階；無(wú)林麓,，則狄人設(shè)階,。小臣復(fù)，復(fù)者朝服,。君以卷,，夫人以屈狄；大夫以玄赪,，世婦以襢衣,；士以爵弁，士妻以稅衣,。皆升自東榮,，中屋履危，北面三號(hào),，衣投于前,，司命受之，降自西北榮,。其為賓,，則公館復(fù)，私館不復(fù),；其在野,，則升其乘車之左轂而復(fù)。復(fù)衣不以衣尸,，不以斂,。婦人復(fù)，不以袡,。凡復(fù),，男子稱名，婦人稱字,。唯哭先復(fù),，復(fù)而后行死事。

源來(lái)真愛(ài)在身邊

太史文科

　　郊之祭也，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國(guó)門,，敬之至也。祭之日,，君牽牲,，穆答君，卿大夫序從,。既入廟門,，麗于碑，卿大夫袒,，而毛牛尚耳,，鸞刀以刲，取膟菺,，乃退,。爓祭，祭腥而退,，敬之至也,。郊之祭，大報(bào)天而主日,，配以月,。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽(yáng),，周人祭日,，以朝及闇。祭日于壇,，祭月于坎,，以別幽明,，以制上下,。祭日于東，祭月于西,，以別外內(nèi),，以端其位。日出于東,，月生于西,。陰陽(yáng)長(zhǎng)短，終始相巡,，以致天下之和,。天下之禮，致反始也，致鬼神也,，致和用也,，致義也，致讓也,。致反始,，以厚其本也；致鬼神,，以尊上也,；致物用，以立民紀(jì)也,。致義,，則上下不悖逆矣。致讓,，以去爭(zhēng)也,。合此五者，以治天下之禮也,，雖有奇邪,，而不治者則微矣。

奧術(shù)世紀(jì)

刁孤曼

　　曾子問(wèn)曰：“昏禮既納幣,，有吉日,，女之父母死，則如之何,？”孔子曰：“婿使人吊,。如婿之父母死，則女之家亦使人吊,。父喪稱父,，母喪稱母。父母不在,，則稱伯父世母,。婿，已葬,，婿之伯父致命女氏曰：‘某之子有父母之喪,，不得嗣為兄弟，使某致命,?！显S諾，而弗敢嫁,，禮也,。婿,，免喪，女之父母使人請(qǐng),，婿弗取,，而后嫁之，禮也,。女之父母死,，婿亦如之?！?/p>

末世·齊祭

函雨浩

　　凡為位,，非親喪，齊衰以下,，皆即位哭盡哀,，而東免绖，即位,，袒,、成踴、襲,，拜賓反位,，哭成踴，送賓反位,，相者告就次,。三日，五哭卒,，主人出送賓,；眾主人兄弟皆出門，哭止,。相者告事畢,。成服拜賓。若所為位家遠(yuǎn),，則成服而往,。齊衰，望鄉(xiāng)而哭,；大功,，望門而哭；小功,，至門而哭；緦麻,，即位而哭,?？薷钢h于廟；母妻之黨于寢,；師于廟門外,；朋友于寢門外；所識(shí)于野張帷,。凡為位不奠,。哭天子九,，諸侯七,，卿大夫五，士三,。大夫哭諸侯,，不敢拜賓。諸臣在他國(guó),，為位而哭,，不敢拜賓。與諸侯為兄弟,，亦為位而哭,。凡為位者壹袒。所識(shí)者吊,，先哭于家而后之墓,，皆為之成踴，從主人北面而踴,。凡喪,，父在父為主；父沒(méi),，兄弟同居,，各主其喪。親同,，長(zhǎng)者主之,；不同，親者主之,。聞遠(yuǎn)兄弟之喪,，既除喪而后聞喪，免袒成踴,，拜賓則尚左手,。無(wú)服而為位者，唯嫂叔,；及婦人降而無(wú)服者麻,。凡奔喪,，有大夫至，袒,，拜之,，成踴而后襲；于士,，襲而后拜之,。

超級(jí)殺手俏佳人

宇文飛英

　　凡人之所以為人者，禮義也,。禮義之始,，在于正容體、齊顏色,、順辭令,。容體正，顏色齊,，辭令順,，而后禮義備。以正君臣,、親父子,、和長(zhǎng)幼。君臣正,，父子親,，長(zhǎng)幼和，而后禮義立,。故冠而后服備,，服備而后容體正、顏色齊,、辭令順,。故曰：冠者，禮之始也,。是故古者圣王重冠,。

悍妃來(lái)襲：本宮要出家

司馬殿章

　　父母有疾，冠者不櫛,，行不翔,，言不惰，琴瑟不御,，食肉不至變味,，飲酒不至變貌，笑不至矧,，怒不至詈,。疾止復(fù)故,。

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