　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也。致禮以治躬則莊敬,，莊敬則嚴威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣,。故樂也者，動于內(nèi)者也,；禮也者,，動于外者也。樂極和,，禮極順,，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭也,；望其容貌,，而民不生易慢焉。故德輝動于內(nèi),，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道,，舉而錯之，天下無難矣,。樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。故禮主其減，樂主其盈,。禮減而進,，以進為文：樂盈而反，以反為文,。禮減而不進則銷,，樂盈而不反則放；故禮有報而樂有反,。禮得其報則樂,，樂得其反則安；禮之報,，樂之反,，其義一也。夫樂者樂也,，人情之所不能免也,。樂必發(fā)于聲音，形于動靜，人之道也,。聲音動靜,，性術(shù)之變，盡于此矣,。故人不耐無樂,，樂不耐無形。形而不為道,，不耐無亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,，附親萬民也,，是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進退得齊焉。故樂者天地之命,，中和之紀,，人情之所不能免也。夫樂者,，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒,，皆得其儕焉。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之,。先王之道，禮樂可謂盛矣,。

我在洪荒有座山

申屠立誠

　　汝南陳仲舉,，潁川李元禮二人,，共論其功德,，不能定先後。蔡伯喈評之曰：“陳仲舉強於犯上,，李元禮嚴於攝下,。犯上難,，攝下易?！敝倥e遂在三君之下,，元禮居八俊之上。

盛唐刑官

弘禮

　　王藍田性急,。嘗食雞子,，以箸刺之，不得,，便大怒,，舉以擲地。雞子於地圓轉(zhuǎn)未止,，仍下地以屐齒蹍之,，又不得，瞋甚,，復於地取內(nèi)口中,，嚙破即吐之。王右軍聞而大笑曰：“使安期有此性,，猶當無壹豪可論,，況藍田邪？”

黑色玫瑰

少欣林

　　王中郎令伏玄度、習鑿齒論青,、楚人物,。臨成，以示韓康伯,?？挡紵o言，王曰：“何故不言,？”韓曰：“無可無不可,。”

網(wǎng)游之百倍傷害

嵐琬

　　王右軍道東陽“我家阿林,，章清太出”,。

盛世妝娘

儇元珊

　　故冠于阼，以著代也,；醮于客位,，三加彌尊，加有成也,；已冠而字之,，成人之道也。見于母,，母拜之,；見于兄弟，兄弟拜之,；成人而與為禮也,。玄冠、玄端奠摯于君,，遂以摯見于鄉(xiāng)大夫、鄉(xiāng)先生,；以成人見也,。

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