皇甫超 256萬字 618546人讀過 連載
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凡治人之道,,莫急于禮,。禮有五經,莫重于祭,。夫祭者,,非物自外至者也,,自中出生于心也;心怵而奉之以禮,。是故,,唯賢者能盡祭之義。賢者之祭也,,必受其福,。非世所謂福也。福者,,備也,;備者,百順之名也,。無所不順者,,謂之備。言:內盡于己,,而外順于道也,。忠臣以事其君,孝子以事其親,,其本一也,。上則順于鬼神,外則順于君長,,內則以孝于親,。如此之謂備。唯賢者能備,,能備然后能祭,。是故,賢者之祭也:致其誠信與其忠敬,,奉之以物,,道之以禮,安之以樂,,參之以時,。明薦之而已矣。不求其為,。此孝子之心也,。祭者,所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也,。順于道不逆于倫,是之謂畜,。是故,,孝子之事親也,,有三道焉:生則養(yǎng),沒則喪,,喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,喪則觀其哀也,,祭則觀其敬而時也,。盡此三道者,孝子之行也,。既內自盡,,又外求助,昏禮是也,。故國君取夫人之辭曰:“請君之玉女與寡人共有敝邑,事宗廟社稷,?!贝饲笾疽病7蚣酪舱?,必夫婦親之,,所以備外內之官也;官備則具備,。水草之菹,,陸產之醢,小物備矣,;三牲之俎,,八簋之實,美物備矣,;昆蟲之異,,草木之實,陰陽之物備矣,。凡天之所生,,地之所長,茍可薦者,,莫不咸在,,示盡物也。外則盡物,,內則盡志,,此祭之心也。是故,,天子親耕于南郊,,以共齊盛,;王后蠶于北郊,以共純服,。諸侯耕于東郊,,亦以共齊盛;夫人蠶于北郊,,以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,王后夫人非莫蠶也,,身致其誠信,,誠信之謂盡,盡之謂敬,,敬盡然后可以事神明,,此祭之道也。及時將祭,,君子乃齊,。齊之為言齊也。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也,,非有恭敬也,則不齊,。不齊則于物無防也,,嗜欲無止也。及其將齊也,,防其邪物,,訖其嗜欲,耳不聽樂,。故記曰:“齊者不樂”,,言不敢散其志也。心不茍慮,,必依于道,;手足不茍動,必依于禮,。是故君子之齊也,,專致其精明之德也。故散齊七日以定之,,致齊三日以齊之,。定之之謂齊。齊者精明之至也,,然后可以交于神明也,。是故,,先期旬有一日,宮宰宿夫人,,夫人亦散齊七日,,致齊三日。君致齊于外,,夫人致齊于內,,然后會于大廟。君純冕立于阼,,夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲,,君執(zhí)纼,卿大夫從士執(zhí)芻,。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,夫人薦豆,,此之謂夫婦親之。
王丞相初在江左,,欲結援吳人,,請婚陸太尉。對曰:“培塿無松柏,,薰蕕不同器,。玩雖不才,義不為亂倫之始,?!?/p>
桓公在荊州,全欲以德被江,、漢,,恥以威刑肅物。令史受杖,,正從朱衣上過,。桓式年少,,從外來,,雲(yún):“向從閣下過,見令史受杖,,上捎雲(yún)根,,下拂地足,。”意譏不著,?;腹?yún):“我猶患其重?!?/p>
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最新章節(jié):半碗酒(2025-05-03)
更新時間:2025-05-03
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