　　先生書策琴瑟在前,，坐而遷之,，戒勿越。虛坐盡后,，食坐盡前,。坐必安，執(zhí)爾顏,。長者不及,，毋儳言。正爾容,，聽必恭,。毋剿說，毋雷同,。必則古昔,，稱先王。侍坐于先生：先生問焉,，終則對(duì),。請(qǐng)業(yè)則起，請(qǐng)益則起,。父召無諾,，先生召無諾,，唯而起。侍坐于所尊敬,，毋余席,。見同等不起。燭至起,，食至起,，上客起。燭不見跋,。尊客之前不叱狗,。讓食不唾。

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　　有問秀才：“吳舊姓何如,？”答曰：“吳府君聖王之老成,，明時(shí)之俊乂。朱永長理物之至德,，清選之高望,。嚴(yán)仲弼九臯之鳴鶴，空谷之白駒,。顧彥先八音之琴瑟,，五色之龍章。張威伯歲寒之茂松,，幽夜之逸光,。陸士衡、士龍鴻鵠之裴回,，懸鼓之待槌,。凡此諸君：以洪筆為鉏耒，以紙劄為良田,。以玄默為稼穡,，以義理為豐年。以談?wù)摓橛⑷A,，以忠恕為珍寶,。著文章為錦繡，蘊(yùn)五經(jīng)為繒帛,。坐謙虛為席薦,，張義讓為帷幕。行仁義為室宇,，修道德為廣宅,。”

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　　子云：“夫禮，坊民所淫,，章民之別，使民無嫌,，以為民紀(jì)者也,。”故男女無媒不交,，無幣不相見,，恐男女之無別也。以此坊民,，民猶有自獻(xiàn)其身,。《詩》云：“伐柯如之何,？匪斧不克,；取妻如之何？匪媒不得,；蓺麻如之何,？橫從其畝；取妻如之何,？必告父母,。”子云：“取妻不取同姓,，以厚別也,。”故買妾不知其姓,，則卜之,。以此坊民，魯《春秋》猶去夫人之姓曰吳,，其死曰孟子卒,。子云：“禮，非祭,，男女不交爵,。”以此坊民,，陽侯猶殺繆侯而竊其夫人,。故大饗廢夫人之禮。子云：“寡婦之子,，不有見焉,，則弗友也，君子以辟遠(yuǎn)也?！惫逝笥阎?，主人不在，不有大故,，則不入其門,。以此坊民，民猶以色厚于德,。子云：“好德如好色,。”諸侯不下漁色,。故君子遠(yuǎn)色以為民紀(jì),。故男女授受不親。御婦人則進(jìn)左手,。姑姊妹女子子已嫁而反,，男子不與同席而坐。寡婦不夜哭,。婦人疾,，問之不問其疾。以此坊民,，民猶淫泆而亂于族,。子云：“婚禮，婿親迎,，見于舅姑,，舅姑承子以授婿，恐事之違也,?！币源朔幻瘢瑡D猶有不至者,。

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　　衛(wèi)洗馬初欲渡江,，形神慘悴，語左右雲(yún)：“見此芒芒,，不覺百端交集,。茍未免有情，亦復(fù)誰能遣此,！”

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　　謝太傅問主簿陸退“張憑何以作母誄,，而不作父誄？”退答曰：“故當(dāng)是丈夫之德,，表於事行,；婦人之美，非誄不顯?！?/p>

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　　敬慎重正而后親之,，禮之大體，而所以成男女之別,，而立夫婦之義也,。男女有別，而后夫婦有義,；夫婦有義，而后父子有親,；父子有親,，而后君臣有正。故曰：昏禮者,，禮之本也,。

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