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佟佳雁卉 426萬字 783765人讀過連載

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　　世目楊朗：“沈?qū)徑?jīng)斷,?！辈趟就诫?yún)：“若使中朝不亂，楊氏作公方未已,?！敝x公雲(yún)：“朗是大才?！?/p>

　　元皇帝時(shí),，廷尉張闿在小市居，私作都門,，早閉晚開,。群小患之，詣州府訴,，不得理,，遂至檛登聞鼓，猶不被判,。聞賀司空出,，至破岡,，連名詣賀訴。賀曰：“身被徵作禮官,，不關(guān)此事,。”群小叩頭曰：“若府君復(fù)不見治,，便無所訴,。”賀未語,，令且去,，見張廷尉當(dāng)為及之。張聞,，即毀門,，自至方山迎賀。賀出見辭之曰：“此不必見關(guān),，但與君門情,，相為惜之?！睆埨⒅x曰：“小人有如此,，始不即知，早已毀壞,?！?/p>

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　　王子敬病篤，道家上章應(yīng)首過,，問子敬“由來有何異同得失,？”子敬雲(yún)：“不覺有余事，惟憶與郗家離婚,?！?/p>

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　　仲尼燕居，子張,、子貢,、言游侍，縱言至于禮,。子曰：“居,！女三人者，吾語女禮,，使女以禮周流無不遍也,。”子貢越席而對曰：“敢問何如,？”子曰：“敬而不中禮,，謂之野；恭而不中禮,，謂之給,；勇而不中禮，謂之逆,。”子曰：“給奪慈仁,?！弊釉唬骸皫煟瑺栠^,；而商也不及,。子產(chǎn)猶眾人之母也，能食之不能教也,?！弊迂曉较鴮υ唬骸案覇枌⒑我詾榇酥姓咭玻俊弊釉唬骸岸Y乎禮,！夫禮所以制中也,。”

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　　孔子曰：“于呼哀哉,！我觀周道,，幽,、厲傷之，吾舍魯何適矣,！魯之郊禘,，非禮也，周公其衰矣,！杞之郊也禹也,，宋之郊也契也，是天子之事守也,。故天子祭天地,，諸侯祭社稷?！弊Ｘ拍乙灼涑９?，是謂大假。祝嘏辭說,，藏于宗祝巫史,，非禮也，是謂幽國,。醆斝及尸君,，非禮也，是謂僭君,。冕弁兵革藏于私家,，非禮也，是謂脅君,。大夫具官,，祭器不假，聲樂皆具,，非禮也,，是謂亂國。故仕于公曰臣,，仕于家曰仆,。三年之喪，與新有昏者,，期不使,。以衰裳入朝，與家仆雜居齊齒,，非禮也,，是謂君與臣同國。故天子有田以處其子孫,，諸侯有國以處其子孫,，大夫有采以處其子孫,，是謂制度。故天子適諸侯,，必舍其祖朝,，而不以禮籍入，是謂天子壞法亂紀(jì),。諸侯非問疾吊喪而入諸臣之家,，是謂君臣為謔。是故,，禮者君之大柄也,，所以別嫌明微，儐鬼神,，考制度,，別仁義，所以治政安君也,。故政不正,，則君位危；君位危,，則大臣倍,，小臣竊。刑肅而俗敝,，則法無常,；法無常，而禮無列,；禮無列,，則士不事也。刑肅而俗敝,，則民弗歸也,，是謂疵國。故政者君之所以藏身也,。是故夫政必本于天,，殽以降命,。命降于社之謂殽地,，降于祖廟之謂仁義，降于山川之謂興作,，降于五祀之謂制度,。此圣人所以藏身之固也。故圣人參于天地,，并于鬼神,，以治政也,。處其所存，禮之序也,；玩其所樂,，民之治也。故天生時(shí)而地生財(cái),，人其父生而師教之：四者,，君以正用之，故君者立于無過之地也,。故君者所明也,，非明人者也。君者所養(yǎng)也,，非養(yǎng)人者也,。君者所事也，非事人者也,。故君明人則有過,，養(yǎng)人則不足，事人則失位,。故百姓則君以自治也,，養(yǎng)君以自安也，事君以自顯也,。故禮達(dá)而分定,，人皆愛其死而患其生。故用人之知去其詐,，用人之勇去其怒,，用人之仁去其貪。故國有患,，君死社稷謂之義,，大夫死宗廟謂之變。故圣人耐以天下為一家,，以中國為一人者,，非意之也，必知其情,，辟于其義,，明于其利，達(dá)于其患,，然后能為之,。何謂人情？喜怒哀懼愛惡欲七者，弗學(xué)而能,。何謂人義,？父慈、子孝,、兄良,、弟弟、夫義,、婦聽,、長惠、幼順,、君仁,、臣忠十者，謂之人義,。講信修睦,，謂之人利。爭奪相殺,，謂之人患,。故圣人所以治人七情，修十義,，講信修睦,，尚辭讓，去爭奪,，舍禮何以治之,？飲食男女，人之大欲存焉,；死亡貧苦,，人之大惡存焉。故欲惡者,，心之大端也,。人藏其心，不可測度也,；美惡皆在其心,，不見其色也，欲一以窮之,，舍禮何以哉,？故人者，其天地之德,，陰陽之交,，鬼神之會(huì),，五行之秀氣也,。故天秉陽,，垂日星；地秉陰,，竅于山川,。播五行于四時(shí)，和而后月生也,。是以三五而盈,，三五而闕。五行之動(dòng),，迭相竭也,，五行、四時(shí),、十二月,，還相為本也；五聲,、六律,、、十二管,，還相為宮也,；五味、六和,、,、十二食，還相為質(zhì)也,；五色,、六章、十二衣,，還相為質(zhì)也,。故人者，天地之心也,，五行之端也,，食味別聲被色而生者也。故圣人作則,，必以天地為本,，以陰陽為端，以四時(shí)為柄,，以日星為紀(jì),，月以為量，鬼神以為徒，五行以為質(zhì),，禮義以為器,，人情以為田，四靈以為畜,。以天地為本,，故物可舉也；以陰陽為端,，故情可睹也,；以四時(shí)為柄，故事可勸也,；以日星為紀(jì),，故事可列也；月以為量,，故功有藝也,；鬼神以為徒，故事有守也,；五行以為質(zhì),，故事可復(fù)也；禮義以為器,，故事行有考也,；人情以為田，故人以為奧也,；四靈以為畜,，故飲食有由也。

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