　　羊綏第二子孚,，少有俊才,，與謝益壽相好，嘗蚤往謝許,，未食,。俄而王齊、王睹來,。既先不相識,，王向席有不說色，欲使羊去,。羊了不眄,，唯腳委幾上，詠矚自若,。謝與王敘寒溫?cái)?shù)語畢,，還與羊談賞，王方悟其奇,，乃合共語,。須臾食下，二王都不得餐,，唯屬羊不暇,。羊不大應(yīng)對之，而盛進(jìn)食,，食畢便退,。遂苦相留，羊義不住，直雲(yún)：“向者不得從命,，中國尚虛,。”二王是孝伯兩弟,。

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　　古者諸侯之射也，必先行燕禮,；卿,、大夫、士之射也,，必先行鄉(xiāng)飲酒之禮,。故燕禮者，所以明君臣之義也,；鄉(xiāng)飲酒之禮者,，所以明長幼之序也。

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　　子游問喪具,，夫子曰：“稱家之有亡,。”子游曰：“有亡惡乎齊,？”夫子曰：“有,，毋過禮；茍亡矣,，斂首足形,，還葬，縣棺而封,，人豈有非之者哉,！”司士賁告于子游曰：“請襲于床?！弊佑卧唬骸爸Z,。”縣子聞之曰：“汰哉叔氏,！專以禮許人,。”

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　　是月也,，農(nóng)乃登谷,。天子嘗新,，先薦寢廟。命百官,，始收斂,。完堤防，謹(jǐn)壅塞,，以備水潦。修宮室,，壞墻垣,，補(bǔ)城郭。是月也,，毋以封諸侯,、立大官。毋以割地,、行大使,、出大幣。孟秋行冬令,，則陰氣大勝,，介蟲敗谷，戎兵乃來,。行春令,，則其國乃旱，陽氣復(fù)還,，五谷無實(shí),。行夏令，則國多火災(zāi),，寒熱不節(jié),，民多瘧疾。

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　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心,，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂,，樂則安,，安則久，久則天,，天則神,。天則不言而信，神則不怒而威,，致樂以治心者也,。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂,，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣,。故樂也者,，動于內(nèi)者也；禮也者,，動于外者也,。樂極和，禮極順,，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭也；望其容貌,，而民不生易慢焉,。故德輝動于內(nèi)，而民莫不承聽,；理發(fā)諸外,，而民莫不承順。故曰：致禮樂之道,，舉而錯(cuò)之,，天下無難矣。樂也者,，動于內(nèi)者也,；禮也者，動于外者也,。故禮主其減,，樂主其盈。禮減而進(jìn),，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷,，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂,，樂得其反則安,；禮之報(bào)，樂之反,，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動靜,，人之道也。聲音動靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂，故制雅,、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流，使其文足論而不息,，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉,，是先王立樂之方也,。是故樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中,，長幼同聽之則莫不和順；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親,。故樂者審一以定和，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文,。所以合和父子君臣，附親萬民也,，是先王立樂之方也,。故聽其雅、頌之聲,，志意得廣焉,；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉,；行其綴兆,，要其節(jié)奏，行列得正焉,，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命，中和之紀(jì),，人情之所不能免也,。夫樂者，先王之所以飾喜也,，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒,，皆得其儕焉,。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之,。先王之道,，禮樂可謂盛矣。

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　　天子死曰崩,，諸侯曰薨,，大夫曰卒，士曰不祿,，庶人曰死,。在床曰尸，在棺曰柩,。羽鳥曰降,，四足曰漬。死寇曰兵,。

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