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　楊德祖為魏武主簿,，時(shí)作相國(guó)門(mén)，始構(gòu)榱桷,，魏武自出看,，使人題門(mén)作“活”字，便去,。楊見(jiàn),，即令壞之。既竟,，曰：“門(mén)中‘活’,，‘闊’字。王正嫌門(mén)大也,?！?/p>

　　三日而斂，在床曰尸,，在棺曰柩,，動(dòng)尸舉柩，哭踴無(wú)數(shù),。惻怛之心,，痛疾之意，悲哀志懣氣盛,，故袒而踴之,，所以動(dòng)體安心下氣也。婦人不宜袒,，故發(fā)胸?fù)粜木糅x,，殷殷田田，如壞墻然,，悲哀痛疾之至也,。故曰：“辟踴哭泣，哀以送之,。送形而往,，迎精而反也?！?/p>

　　王戎有好李,，賣(mài)之，恐人得其種,，恒鉆其核,。

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　　子曰：“長(zhǎng)民者，衣服不貳,，從容有常,，以齊其民，則民德壹,?！对?shī)》云：‘彼都人士，狐裘黃黃,，其容不改,，出言有章，行歸于周,，萬(wàn)民所望,。’”子曰：“為上可望而知也,，為下可述而志也,，則君不疑于其臣，而臣不惑于其君矣,?！兑吩唬骸┮皽逃幸嫉隆,！对?shī)》云：‘淑人君子,，其儀不忒?！?/p>

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　　成人之者，將責(zé)成人禮焉也,。責(zé)成人禮焉者,，將責(zé)為人子、為人弟,、為人臣,、為人少者之禮行焉。將責(zé)四者之行于人,，其禮可不重與,？

　　有虞氏之祭也，尚用氣,；血腥爓祭,，用氣也。殷人尚聲,，臭味未成,，滌蕩其聲；樂(lè)三闋,，然后出迎牲,。聲音之號(hào)，所以詔告于天地之間也,。周人尚臭,，灌用鬯臭，郁合鬯,；臭,，陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋,，用玉氣也,。既灌，然后迎牲,，致陰氣也,。蕭合黍稷；臭,，陽(yáng)達(dá)于墻屋,。故既奠，然后焫蕭合膻薌。凡祭,，慎諸此,。魂氣歸于天,，形魄歸于地,。故祭，求諸陰陽(yáng)之義也,。殷人先求諸陽(yáng),，周人先求諸陰。詔祝于室,，坐尸于堂,，用牲于庭，升首于室,。直祭,，祝于主；索祭,，祝于祊,。不知神之所在，于彼乎,？于此乎,？或諸遠(yuǎn)人乎？祭于祊,，尚曰求諸遠(yuǎn)者與,？祊之為言倞也，肵之為言敬也,。富也者福也,，首也者，直也,。相,，饗之也。嘏,，長(zhǎng)也,，大也。尸,，陳也,。毛血，告幽全之物也,。告幽全之物者,，貴純之道也。血祭，盛氣也,。祭肺肝心,，貴氣主也。祭黍稷加肺,，祭齊加明水,，報(bào)陰也。取膟菺燔燎,，升首,，報(bào)陽(yáng)也。明水涚齊,，貴新也。凡涚,，新之也,。其謂之明水也，由主人之絜著此水也,。君再拜稽首,，肉袒親割，敬之至也,。敬之至也,，服也。拜,，服也,；稽首，服之甚也,；肉袒,，服之盡也。祭稱孝孫孝子,，以其義稱也,；稱曾孫某，謂國(guó)家也,。祭祀之相,，主人自致其敬，盡其嘉,，而無(wú)與讓也,。腥肆爓腍祭，豈知神之所饗也,？主人自盡其敬而已矣,。舉斝角，詔妥尸。古者,，尸無(wú)事則立,，有事而后坐也。尸,，神象也,。祝，將命也,?？s酌用茅，明酌也,。醆酒涚于清,，汁獻(xiàn)涚于醆酒；猶明清與醆酒于舊澤之酒也,。祭有祈焉,，有報(bào)焉，有由辟焉,。齊之玄也,，以陰幽思也。故君子三日齊,，必見(jiàn)其所祭者,。

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　　王丞相二弟不過(guò)江，曰潁,，曰敞,。時(shí)論以潁比鄧伯道，敞比溫忠武,。議郎,、祭酒者也。

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