　　君子曰：禮樂不可斯須去身,。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣,。易直子諒之心生則樂,，樂則安，安則久,，久則天,，天則神。天則不言而信,，神則不怒而威,，致樂以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬,，莊敬則嚴(yán)威,。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣,。外貌斯須不莊不敬,，而易慢之心入之矣。故樂也者,，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者，動(dòng)于外者也,。樂極和,，禮極順，內(nèi)和而外順,，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也,；望其容貌，而民不生易慢焉,。故德輝動(dòng)于內(nèi),，而民莫不承聽；理發(fā)諸外,，而民莫不承順,。故曰：致禮樂之道，舉而錯(cuò)之，天下無難矣,。樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也,；禮也者,，動(dòng)于外者也。故禮主其減,，樂主其盈,。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂盈而反,，以反為文,。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放,；故禮有報(bào)而樂有反,。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安,；禮之報(bào),，樂之反，其義一也,。夫樂者樂也,，人情之所不能免也。樂必發(fā)于聲音,，形于動(dòng)靜,，人之道也。聲音動(dòng)靜,，性術(shù)之變,，盡于此矣。故人不耐無樂,，樂不耐無形,。形而不為道，不耐無亂,。先王恥其亂,，故制雅、頌之聲以道之,，使其聲足樂而不流,，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠,、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣,。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中,，君臣上下同聽之則莫不和敬,；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順,；在閨門之內(nèi),，父子兄弟同聽之則莫不和親。故樂者審一以定和,，比物以飾節(jié),；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣,，附親萬民也,，是先王立樂之方也。故聽其雅,、頌之聲,，志意得廣焉；執(zhí)其干戚,，習(xí)其俯仰詘伸,，容貌得莊焉；行其綴兆,，要其節(jié)奏,，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉,。故樂者天地之命,，中和之紀(jì)，人情之所不能免也,。夫樂者,，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者,，先王之所以飾怒也,。故先王之喜怒，皆得其儕焉,。喜則天下和之,，怒則暴亂者畏之。先王之道,，禮樂可謂盛矣,。

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　　庾公目中郎：“神氣融散，差如得上,?！?/p>

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　　諸葛令女，庾氏婦，既寡,，誓雲(yún)：“不復(fù)重出,！”此女性甚正強(qiáng)，無有登車?yán)??；旨仍S江思玄婚，乃移家近之,。初,，誑女雲(yún)：“宜徙,?！膘妒羌胰艘紩r(shí)去，獨(dú)留女在後,。比其覺,，已不復(fù)得出。江郎莫來,，女哭詈彌甚,，積日漸歇。江虨暝入宿,，恒在對(duì)床上,。後觀其意轉(zhuǎn)帖，虨?zāi)嗽p厭,，良久不悟,，聲氣轉(zhuǎn)急。女乃呼婢雲(yún)：“喚江郎覺,！”江於是躍來就之曰：“我自是天下男子,，厭，何預(yù)卿事而見喚邪,？既爾相關(guān),，不得不與人語?！迸欢鴳M,，情義遂篤。

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　　符宏叛來歸國,。謝太傅每加接引,，宏自以有才，多好上人,，坐上無折之者,。適王子猷來，太傅使共語。子猷直孰視良久,，回語太傅雲(yún)：“亦復(fù)竟不異人,！”宏大慚而退。

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　　人餉魏武壹杯酪,，魏武啖少許,，蓋頭上題“合”字以示眾。眾莫能解,。次至楊脩,，脩便啖，曰：“公教人啖壹口也,，復(fù)何疑,？”

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