　　王忱死,，西鎮(zhèn)未定,，朝貴人人有望。時(shí)殷仲堪在門下，雖居機(jī)要,，資名輕小,，人情未以方嶽相許。晉孝武欲拔親近腹心,，遂以殷為荊州,。事定，詔未出,。王珣問(wèn)殷曰：“陜西何故未有處分,？”殷曰：“已有人?！蓖鯕v問(wèn)公卿,，鹹雲(yún)“非”。王自計(jì)才地必應(yīng)在己,，復(fù)問(wèn)：“非我邪？”殷曰：“亦似非,?！逼湟乖t出用殷。王語(yǔ)所親曰：“豈有黃門郎而受如此任,？仲堪此舉迺是國(guó)之亡徵,。”

現(xiàn)在相愛(ài)還不晚

滕易云

　　郊之祭也,，喪者不敢哭,，兇服者不敢入國(guó)門，敬之至也,。祭之日,，君牽牲，穆答君,，卿大夫序從,。既入廟門，麗于碑,，卿大夫袒,，而毛牛尚耳，鸞刀以刲,，取膟菺,，乃退。爓祭,，祭腥而退,，敬之至也。郊之祭，大報(bào)天而主日,，配以月,。夏后氏祭其闇，殷人祭其陽(yáng),，周人祭日,，以朝及闇。祭日于壇,，祭月于坎,，以別幽明，以制上下,。祭日于東,，祭月于西，以別外內(nèi),，以端其位,。日出于東，月生于西,。陰陽(yáng)長(zhǎng)短,，終始相巡，以致天下之和,。天下之禮,，致反始也，致鬼神也,，致和用也,，致義也，致讓也,。致反始,，以厚其本也；致鬼神,，以尊上也,；致物用，以立民紀(jì)也,。致義,，則上下不悖逆矣。致讓,，以去爭(zhēng)也,。合此五者，以治天下之禮也,，雖有奇邪,，而不治者則微矣,。

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　　謝太傅盤桓東山時(shí)，與孫興公諸人泛海戲,。風(fēng)起浪湧,，孫、王諸人色並遽,，便唱使還,。太傅神情方王，吟嘯不言,。舟人以公貌閑意說(shuō),，猶去不止。既風(fēng)轉(zhuǎn)急,，浪猛,，諸人皆諠動(dòng)不坐。公徐雲(yún)：“如此,，將無(wú)歸,！”眾人即承響而回。於是審其量,，足以鎮(zhèn)安朝野,。

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　　魏武常言：“人欲危己,，己輒心動(dòng)?！币蛘Z(yǔ)所親小人曰：“汝懷刃密來(lái)我側(cè),，我必說(shuō)心動(dòng)。執(zhí)汝使行刑,，汝但勿言其使,，無(wú)他，當(dāng)厚相報(bào),！”執(zhí)者信焉,，不以為懼，遂斬之,。此人至死不知也,。左右以為實(shí)，謀逆者挫氣矣,。

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　　王平子年十四,、五，見(jiàn)王夷甫妻郭氏貪欲，令婢路上儋糞,。平子諫之,，並言不可。郭大怒,，謂平子曰：“昔夫人臨終,，以小郎囑新婦，不以新婦囑小郎,！”急捉衣裾,，將與杖。平子饒力,，爭(zhēng)得脫,，踰窗而走。

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　　韓壽美姿容,，賈充辟以為掾,。充每聚會(huì)，賈女於青璅中看,，見(jiàn)壽,，說(shuō)之。恒懷存想,，發(fā)於吟詠,。後婢往壽家，具述如此,，並言女光麗,。壽聞之心動(dòng)，遂請(qǐng)婢潛修音問(wèn),。及期往宿,。壽蹻捷絕人，踰墻而入,，家中莫知,。自是充覺(jué)女盛自拂拭，說(shuō)暢有異於常,。後會(huì)諸吏,，聞壽有奇香之氣，是外國(guó)所貢,，壹箸人,，則歷月不歇。充計(jì)武帝唯賜己及陳騫,，余家無(wú)此香,，疑壽與女通,，而垣墻重密，門合急峻,，何由得爾,？乃托言有盜，令人修墻,。使反曰：“其余無(wú)異,，唯東北角如有人跡。而墻高,，非人所踰,。”充乃取女左右婢考問(wèn),，即以狀對(duì),。充秘之，以女妻壽,。

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