　　元皇帝既登阼，以鄭後之寵,，欲舍明帝而立簡文,。時議者鹹謂：“舍長立少，既於理非倫,，且明帝以聰亮英斷,，益宜為儲副?！敝?、王諸公，並苦爭懇切,。唯刁玄亮獨欲奉少主,，以阿帝旨,。元帝便欲施行,，慮諸公不奉詔。於是先喚周侯,、丞相入,，然後欲出詔付刁。周,、王既入,，始至階頭，帝逆遣傳詔,，遏使就東廂,。周侯未悟，即卻略下階,。丞相披撥傳詔,，逕至禦床前曰：“不審陛下何以見臣,。”帝默然無言,，乃探懷中黃紙詔裂擲之,。由此皇儲始定。周侯方慨然愧嘆曰：“我常自言勝茂弘,，今始知不如也,！”

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　　劉伶身長六尺，貌甚醜悴,，而悠悠忽忽,，土木形骸。

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　　凡三王教世子必以禮樂,。樂,，所以修內(nèi)也；禮,，所以修外也,。禮樂交錯于中，發(fā)形于外,，是故其成也懌,，恭敬而溫文。立大傅,、少傅以養(yǎng)之,，欲其知父子、君臣之道也,。大傅審父子,、君臣之道以示之；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前，少傅在后,；入則有保,，出則有師，是以教喻而德成也,。師也者,，教之以事而喻諸德者也；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰：“虞、夏,、商,、周，有師保,，有疑丞,。”設四輔及三公,。不必備,，唯其人。語使能也,。君子曰德,，德成而教尊，教尊而官正,，官正而國治,，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治,，抗世子法于伯禽，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子，然后可以為人父,；知為人臣,，然后可以為人君；知事人,，然后能使人,。成王幼，不能蒞阼,，以為世子,，則無為也,，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居，欲令成王之知父子,、君臣,、長幼之義也。君之于世子也，親則父也,，尊則君也,。有父之親，有君之尊,，然后兼天下而有之,。是故，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,，唯世子而已。其齒于學之謂也,。故世子齒于學,，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣,。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“長長也，然而眾知長幼之節(jié)矣,?！惫矢冈谒篂樽樱谒怪^之臣,，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也。故學之為父子焉,，學之為君臣焉,，學之為長幼焉，父子,、君臣,、長幼之道得，而國治,。語曰：“樂正司業(yè),，父師司成，一有元良,，萬國以貞,?！笔雷又^也。周公踐阼,。

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　　是月也,，生氣方盛，陽氣發(fā)泄,，句者畢出,，萌者盡達。不可以內(nèi),。天子布德行惠,，命有司發(fā)倉廩，賜貧窮,，振乏絕,，開府庫，出幣帛,，周天下,。勉諸侯，聘名士,，禮賢者,。

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　　桓南郡與道曜講老子,，王侍中為主簿在坐?；冈唬骸巴踔鞑?，可顧名思義?！蓖跷创?，且大笑?；冈唬骸巴跛嫉滥茏鞔蠹覂盒?。”

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