　　樂者，心之動也,；聲者,，樂之象也。文采節(jié)奏,，聲之飾也,。君子動其本，樂其象,，然后治其飾,。是故先鼓以警戒，三步以見方,，再始以著往,，復亂以飭歸。奮疾而不拔,，極幽而不隱,。獨樂其志，不厭其道,；備舉其道,，不私其欲。是故情見而義立,，樂終而德尊,。君子以好善，小人以聽過,。故曰：生民之道,，樂為大焉。樂也者施也,；禮也者報也,。樂，樂其所自生,；而禮,，反其所自始。樂章德,，禮報情反始也,。所謂大輅者，天子之車也,。龍旗九旒,，天子之旌也。青黑緣者,，天子之寶龜也,。從之以牛羊之群,，則所以贈諸侯也。樂也者,，情之不可變者也,。禮也者，理之不可易者也,。樂統(tǒng)同，禮辨異,，禮樂之說,，管乎人情矣。窮本知變,，樂之情也,；著誠去偽，禮之經(jīng)也,。禮樂偩天地之情,，達神明之德，降興上下之神,，而凝是精粗之體,，領(lǐng)父子君臣之節(jié)。是故大人舉禮樂,，則天地將為昭焉,。天地欣合，陰陽相得,，煦嫗覆育萬物,，然后草木茂，區(qū)萌達,，羽翼奮,，角觡生，蟄蟲昭蘇,，羽者嫗伏,，毛者孕鬻，胎生者不殰,，而卵生者不殈,，則樂之道歸焉耳。樂者,，非謂黃鐘大呂弦歌干揚也,，樂之末節(jié)也，故童者舞之,。鋪筵席,，陳尊俎,，列籩豆，以升降為禮者,，禮之末節(jié)也,，故有司掌之。樂師辨乎聲詩,，故北面而弦,；宗祝辨乎宗廟之禮，故后尸,；商祝辨乎喪禮,，故后主人。是故德成而上,，藝成而下,；行成而先，事成而后,。是故先王有上有下,，有先有后，然后可以有制于天下也,。

重活那些年

符丁卯

　　謝太傅謂子侄曰：“中郎始是獨有千載,！”車騎曰：“中郎衿抱未虛，復那得獨有,？”

貼心兵王

羊舌志玉

　　範啟與郗嘉賓書曰：“子敬舉體無饒縱,，掇皮無余潤?！臂鹪唬骸芭e體無余潤,，何如舉體非真者？”範性矜假多煩,，故嘲之,。

都市之超凡主宰

顓孫攝提格

　　劉尹與桓宣武共聽講禮記?；鸽?yún)：“時有入心處,，便覺咫尺玄門?！眲⒃唬骸按宋搓P(guān)至極,，自是金華殿之語?！?/p>

遇鬼

門語柔

　　小斂,，主人即位于戶內(nèi)，主婦東面，乃斂,。卒斂,，主人馮之踴，主婦亦如之,。主人袒說髦,，括發(fā)以麻，婦人髽,，帶麻于房中,。徹帷，男女奉尸夷于堂,，降拜：君拜寄公國賓,，大夫士拜卿大夫于位，于士旁三拜,；夫人亦拜寄公夫人于堂上，大夫內(nèi)子士妻特拜,，命婦泛拜眾賓于堂上,。主人即位，襲帶绖踴─－母之喪,，即位而免,，乃奠。吊者襲裘,，加武帶绖,，與主人拾踴。君喪,，虞人出木角,，狄人出壺，雍人出鼎,，司馬縣之,，乃官代哭，大夫官代哭不縣壺,，士代哭不以官,。君堂上二燭、下二燭,，大夫堂上一燭,、下二燭，士堂上一燭,、下一燭,。賓出徹帷。哭尸于堂上,，主人在東方,，由外來者在西方，諸婦南鄉(xiāng),。婦人迎客送客不下堂,，下堂不哭；男子出寢門見人不哭,。其無女主,，則男主拜女賓于寢門內(nèi)；其無男主,，則女主拜男賓于阼階下,。子幼，則以衰抱之,，人為之拜,；為后者不在，則有爵者辭,，無爵者人為之拜,。在竟內(nèi)則俟之，在竟外則殯葬可也,。喪有無后,，無無主。

云山幾重

濮陽慧娜

　　孔子之喪,，二三子皆绖而出,。群居則绖，出則否,。

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