　　褚公於章安令遷太尉記室參軍，名字已顯而位微,，人未多識(shí),。公東出，乘估客船,，送故吏數(shù)人投錢(qián)唐亭住,。爾時(shí)吳興沈充為縣令，當(dāng)送客過(guò)浙江,，客出,，亭吏驅(qū)公移牛屋下。潮水至,，沈令起仿徨,，問(wèn)：“牛屋下是何物？”吏雲(yún)：“昨有壹傖父來(lái)寄亭中,，有尊貴客,，權(quán)移之?！绷钣芯粕?，因遙問(wèn)“傖父欲食餅不,？姓何等,？可共語(yǔ)?！瘪乙蚺e手答曰：“河南褚季野,。”遠(yuǎn)近久承公名,，令於是大遽,，不敢移公，便於牛屋下修刺詣公,。更宰殺為饌,，具於公前,，鞭撻亭吏，欲以謝慚,。公與之酌宴,，言色無(wú)異，狀如不覺(jué),。令送公至界,。

人間不值得

史青山

　　羅友作荊州從事，桓宣武為王車騎集別,。友進(jìn)坐良久,，辭出，宣武曰：“卿向欲咨事,，何以便去,？”答曰：“友聞白羊肉美，壹生未曾得吃,，故冒求前耳,。無(wú)事可咨。今已飽,，不復(fù)須駐,。”了無(wú)慚色,。

正青春

徭己未

　　凡治人之道,，莫急于禮。禮有五經(jīng),，莫重于祭,。夫祭者，非物自外至者也,，自中出生于心也,；心怵而奉之以禮。是故,，唯賢者能盡祭之義,。賢者之祭也，必受其福,。非世所謂福也,。福者，備也,；備者,，百順之名也。無(wú)所不順者，謂之備,。言：內(nèi)盡于己,，而外順于道也。忠臣以事其君,，孝子以事其親,，其本一也。上則順于鬼神,，外則順于君長(zhǎng),，內(nèi)則以孝于親。如此之謂備,。唯賢者能備,，能備然后能祭。是故,，賢者之祭也：致其誠(chéng)信與其忠敬,，奉之以物，道之以禮,，安之以樂(lè),，參之以時(shí)。明薦之而已矣,。不求其為,。此孝子之心也。祭者,，所以追養(yǎng)繼孝也,。孝者畜也。順于道不逆于倫,，是之謂畜,。是故，孝子之事親也,，有三道焉：生則養(yǎng),，沒(méi)則喪，喪畢則祭,。養(yǎng)則觀其順也,，喪則觀其哀也，祭則觀其敬而時(shí)也,。盡此三道者,，孝子之行也,。既內(nèi)自盡,，又外求助，昏禮是也。故國(guó)君取夫人之辭曰：“請(qǐng)君之玉女與寡人共有敝邑,，事宗廟社稷,。”此求助之本也,。夫祭也者,，必夫婦親之，所以備外內(nèi)之官也,；官備則具備,。水草之菹，陸產(chǎn)之醢,，小物備矣,；三牲之俎，八簋之實(shí),，美物備矣,；昆蟲(chóng)之異，草木之實(shí),，陰陽(yáng)之物備矣,。凡天之所生，地之所長(zhǎng),，茍可薦者,，莫不咸在，示盡物也,。外則盡物,，內(nèi)則盡志，此祭之心也,。是故,，天子親耕于南郊，以共齊盛,；王后蠶于北郊,，以共純服。諸侯耕于東郊,，亦以共齊盛,；夫人蠶于北郊，以共冕服,。天子諸侯非莫耕也,，王后夫人非莫蠶也，身致其誠(chéng)信,，誠(chéng)信之謂盡,，盡之謂敬,，敬盡然后可以事神明，此祭之道也,。及時(shí)將祭,，君子乃齊。齊之為言齊也,。齊不齊以致齊者也,。是以君子非有大事也，非有恭敬也,，則不齊,。不齊則于物無(wú)防也，嗜欲無(wú)止也,。及其將齊也,，防其邪物，訖其嗜欲,，耳不聽(tīng)樂(lè),。故記曰：“齊者不樂(lè)”，言不敢散其志也,。心不茍慮,，必依于道；手足不茍動(dòng),，必依于禮,。是故君子之齊也，專致其精明之德也,。故散齊七日以定之,，致齊三日以齊之。定之之謂齊,。齊者精明之至也,，然后可以交于神明也。是故,，先期旬有一日,，宮宰宿夫人，夫人亦散齊七日,，致齊三日,。君致齊于外，夫人致齊于內(nèi),，然后會(huì)于大廟,。君純冕立于阼，夫人副袆立于東房,。君執(zhí)圭瓚祼尸,，大宗執(zhí)璋瓚亞祼,。及迎牲，君執(zhí)纼,，卿大夫從士執(zhí)芻。宗婦執(zhí)盎從夫人薦涚水,。君執(zhí)鸞刀羞嚌,，夫人薦豆，此之謂夫婦親之,。

絕世武神

次未

　　陳仲舉嘗嘆曰：“若周子居者,，真治國(guó)之器。譬諸寶劍,，則世之幹將,。”

我只想享受人生

麥南煙

　　劉道真少時(shí),，常漁草澤,，善歌嘯，聞?wù)吣涣暨B,。有壹老嫗,，識(shí)其非常人，甚樂(lè)其歌嘯,，乃殺豚進(jìn)之,。道真食豚盡，了不謝,。嫗見(jiàn)不飽,，又進(jìn)壹豚，食半余半,，迺還之,。後為吏部郎，嫗兒為小令史,，道真超用之,。不知所由，問(wèn)母,；母告之,。於是賫牛酒詣道真，道真曰：“去,！去,！無(wú)可復(fù)用相報(bào)?！?/p>

神寵進(jìn)化系統(tǒng)

日尋桃

　　大夫,、士見(jiàn)于國(guó)君,，君若勞之，則還辟,，再拜稽首,；君若迎拜，則還辟,，不敢答拜,。大夫、士相見(jiàn),，雖貴賤不敵,，主人敬客，則先拜客,；客敬主人,，則先拜主人。凡非吊喪,、非見(jiàn)國(guó)君,，無(wú)不答拜者。

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