　　凡三王教世子必以禮樂,。樂，所以修內(nèi)也,；禮,，所以修外也。禮樂交錯于中,，發(fā)形于外,，是故其成也懌，恭敬而溫文,。立大傅,、少傅以養(yǎng)之，欲其知父子,、君臣之道也,。大傅審父子,、君臣之道以示之,；少傅奉世子,，以觀大傅之德行而審喻之,。大傅在前,，少傅在后,；入則有保,，出則有師,，是以教喻而德成也,。師也者,，教之以事而喻諸德者也；保也者,，慎其身以輔翼之而歸諸道者也,。《記》曰：“虞,、夏,、商、周,，有師保,，有疑丞?！痹O(shè)四輔及三公,。不必備，唯其人,。語使能也,。君子曰德,，德成而教尊，教尊而官正,，官正而國治,，君之謂也。仲尼曰：“昔者周公攝政,，踐阼而治,，抗世子法于伯禽，所以善成王也,。聞之曰：為人臣者,，殺其身有益于君則為之，況于其身以善其君乎,？周公優(yōu)為之,！”是故知為人子，然后可以為人父,；知為人臣,，然后可以為人君；知事人,，然后能使人,。成王幼，不能蒞阼,，以為世子,，則無為也，是故抗世子法于伯禽,，使之與成王居,，欲令成王之知父子、君臣,、長幼之義也,。君之于世子也，親則父也,，尊則君也,。有父之親，有君之尊,，然后兼天下而有之,。是故，養(yǎng)世子不可不慎也,。行一物而三善皆得者,，唯世子而已。其齒于學之謂也。故世子齒于學,，國人觀之曰：“將君我而與我齒讓何也？”曰：“有父在則禮然,，然而眾知父子之道矣,。”其二曰：“將君我而與我齒讓何也,？”曰：“有君在則禮然,，然而眾著于君臣之義也?！逼淙唬骸皩⒕叶c我齒讓何也,？”曰：“長長也，然而眾知長幼之節(jié)矣,?！惫矢冈谒篂樽樱谒怪^之臣,，居子與臣之節(jié),，所以尊君親親也。故學之為父子焉,，學之為君臣焉,，學之為長幼焉，父子,、君臣,、長幼之道得，而國治,。語曰：“樂正司業(yè),，父師司成，一有元良,，萬國以貞,。”世子之謂也,。周公踐阼,。

年你如希

長孫亞楠

　　陶公少時，作魚梁吏,，嘗以坩(魚差)餉母,。母封(魚差)付使，反書責侃曰：“汝為吏,，以官物見餉,，非唯不益，乃增吾憂也?！?/p>

若你愛我如當初

烏雅世豪

　　顧榮在洛陽,，嘗應人請，覺行炙人有欲炙之色,，因輟己施焉,。同坐嗤之。榮曰：“豈有終日執(zhí)之,，而不知其味者乎,？”後遭亂渡江，每經(jīng)危急,，常有壹人左右已,，問其所以，乃受炙人也,。

作家的悠閑生活

淳于軍

　　發(fā)慮憲,，求善良，足以謏聞,，不足以動眾,；就賢體遠，足以動眾,，未足以化民,。君子如欲化民成俗，其必由學乎,！

田園農(nóng)家樂

太叔小菊

　　王大將軍既亡,，王應欲投世儒，世儒為江州,。王含欲投王舒,，舒為荊州。含語應曰：“大將軍平素與江州雲(yún)何,？而汝欲歸之,。”應曰：“此迺所以宜往也,。江州當人強盛時,，能抗同異，此非常人所行,。及睹衰危,，必興湣惻。荊州守文,，豈能作意表行事,？”含不從，遂共投舒。舒果沈含父子於江,。彬聞應當來,，密具船以待之，竟不得來,，深以為恨,。

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雪白的山峰上下起伏

你說逢場作戲不必當真

1930來的先生

年你如希

若你愛我如當初

作家的悠閑生活

田園農(nóng)家樂