　　凡禮之大體,，體天地,，法四時，則陰陽,，順人情,，故謂之禮。訾之者,，是不知禮之所由生也。夫禮,，吉兇異道,，不得相干，取之陰陽也,。喪有四制,，變而從宜，取之四時也,。有恩有理,，有節(jié)有權，取之人情也,。恩者仁也,，理者義也，節(jié)者禮也,，權者知也,。仁義禮智，人道具矣,。

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　　冒者何也,？所以掩形也。自襲以至小斂,，不設冒則形,，是以襲而后設冒也,。或問于曾子曰：“夫既遣而包其余,，猶既食而裹其余與,？君子既食，則裹其余乎,？”曾子曰：“吾子不見大饗乎,？夫大饗，既饗,，卷三牲之俎歸于賓館,。父母而賓客之，所以為哀也,！子不見大饗乎,！”非為人喪，問與賜與,？

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　　司馬文王問武陔：“陳玄伯何如其父司空,？”陔曰：“通雅博暢，能以天下聲教為己任者,，不如也,。明練簡至，立功立事,，過之,。”

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　　杖者何也,？爵也。三日授子杖,，五日授大夫杖,，七日授士杖?；蛟粨?；或曰輔病，婦人,、童子不杖,，不能病也。百官備,，百物具,，不言而事行者,，扶而起；言而后事行者,，杖而起,；身自執(zhí)事而后行者，面垢而已,。禿者不髽,，傴者不袒，跛者不踴,。老病不止酒肉,。凡此八者，以權制者也,。

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　　自誠明謂之性,。自明誠謂之教。誠則明矣,，明則誠矣,。

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