　　衛(wèi)人以龜為有知也。陳子車死于衛(wèi),，其妻與其家大夫謀以殉葬,，定，而后陳子亢至,，以告曰：“夫子疾,，莫養(yǎng)于下，請(qǐng)以殉葬,?！弊涌涸唬骸耙匝吃幔嵌Y也,；雖然,，則彼疾當(dāng)養(yǎng)者，孰若妻與宰,？得已,，則吾欲已；不得已,，則吾欲以二子者之為之也,。”于是弗果用,。

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　　誠(chéng)者,，自成也，而道,，自道也,。誠(chéng)者物之終始，不誠(chéng)無(wú)物,。是故君子誠(chéng)之為貴,。誠(chéng)者非自成己而已也，所以成物也,。成己仁也,；成物知也。性之德也,，合外內(nèi)之道也,，故時(shí)措之宜也。

　　君無(wú)故不殺牛,，大夫無(wú)故不殺羊,，士無(wú)故不殺犬、豕,。君子遠(yuǎn)庖廚,，凡有血?dú)庵?，弗身踐也。至于八月不雨,，君不舉,。年不順成，君衣布搢本,，關(guān)梁不租，山澤列而不賦,，土功不興,，大夫不得造車馬。卜人定龜,，史定墨,，君定體。君羔幦虎犆,；大夫齊車,，鹿幦豹犆，朝車,；士齊車,，鹿幦豹犆。君子之居恒當(dāng)戶,，寢恒東首,。若有疾風(fēng)迅雷甚雨，則必變,，雖夜必興,，衣服冠而坐。日五盥,，沐稷而靧粱,，櫛用椫櫛，發(fā)曦用象櫛,，進(jìn)禨進(jìn)羞,，工乃升歌。浴用二巾,，上絺下绤,，出杅，履蒯席,，連用湯,，履蒲席，衣布曦身,，乃屨進(jìn)飲,。將適公所,，宿齊戒，居外寢,，沐浴,，史進(jìn)象笏，書思對(duì)命,；既服,，習(xí)容觀玉聲，乃出,，揖私朝,，輝如也，登車則有光矣,。天子搢挺,，方正于天下也，諸侯荼,，前詘后直,，讓于天子也，大夫前詘后詘,，無(wú)所不讓也,。

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　　“王天下有三重焉,，其寡過(guò)矣乎！上焉者雖善無(wú)徵,，無(wú)徵不信,，不信民弗從；下焉者雖善不尊,，不尊不信,，不信民弗從。故君子之道：本諸身,，徵諸庶民,，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖,，質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無(wú)疑,，知天也,；百世以俟圣人而不惑，知人也,。是故君子動(dòng)而世為天下道,，行而世為天下法,，言而世為天下則。遠(yuǎn)之則有望,，近之則不厭,。《詩(shī)》曰：‘在彼無(wú)惡,，在此無(wú)射,。庶幾夙夜，以永終譽(yù),！’君子未有不如此,，而蚤有譽(yù)于天下者?！?/p>

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