宰父晶 862萬字 648136人讀過 連載
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庶子之正于公族者,,教之以孝弟、睦友,、子愛,明父子之義,、長幼之序,。其朝于公:內(nèi)朝,則東面北上,;臣有貴者,,以齒。其在外朝,,則以官,,司士為之。其在宗廟之中,,則如外朝之位,。宗人授事,以爵以官,。其登馂獻(xiàn)受爵,,則以上嗣。庶子治之,,雖有三命,,不逾父兄。其公大事,,則以其喪服之精粗為序,。雖于公族之喪亦如之,以次主人,。若公與族燕,,則異姓為賓,膳宰為主人,,公與父兄齒,。族食,世降一等,。其在軍,,則守于公禰,。公若有出疆之政,庶子以公族之無事者守于公宮,,正室守大廟,,諸父守貴宮貴室,諸子諸孫守下宮下室,。五廟之孫,,祖廟未毀,雖為庶人,,冠,,取妻,必告,;死,,必赴;練祥則告,。族之相為也,宜吊不吊,,宜免不免,,有司罰之。至于赗賻承含,,皆有正焉,。公族其有死罪,,則磬于甸人,。其刑罪,則纖剸,,亦告于甸人。公族無宮刑,。獄成,有司讞于公,。其死罪,則曰“某之罪在大辟”,;其刑罪,,則曰“某之罪在小辟”。公曰:“宥之,?!庇兴居衷唬骸霸诒佟,!惫衷唬骸板吨??!庇兴居衷唬骸霸诒?。”及三宥,,不對(duì),,走出,致刑于于甸人,。公又使人追之曰:“雖然,,必赦之?!庇兴緦?duì)曰:“無及也,!”反命于公,公素服不舉,,為之變,,如其倫之喪。無服,,親哭之,。公族朝于內(nèi)朝,內(nèi)親也,。雖有貴者以齒,,明父子也。外朝以官,,體異姓也,。宗廟之中,以爵為位,,崇德也,。宗人授事以官,尊賢也,。登馂受爵以上嗣,尊祖之道也,。喪紀(jì)以服之輕重為序,,不奪人親也。公與族燕則以齒,,而孝弟之道達(dá)矣,。其族食世降一等,,親親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰,,孝愛之深也,。正室守大廟,尊宗室,,而君臣之道著矣,。諸父諸兄守貴室,子弟守下室,,而讓道達(dá)矣,。五廟之孫,祖廟未毀,,雖及庶人,,冠,取妻必告,,死必赴,,不忘親也。親未絕而列于庶人,,賤無能也,。敬吊臨賻赗,睦友之道也,。古者,,庶子之官治,而邦國有倫,;邦國有倫,,而眾鄉(xiāng)方矣。公族之罪,,雖親不以犯有司,,正術(shù)也,所以體百姓也,。刑于隱者,,不與國人慮兄弟也。弗吊,,弗為服,,哭于異姓之廟,為忝祖遠(yuǎn)之也,。素服居外,,不聽樂,私喪之也,骨肉之親無絕也,。公族無宮刑,不翦其類也,。天子視學(xué),,大昕鼓征,所以警眾也,。眾至,,然后天子至。乃命有司行事,。興秩節(jié),,祭先師先圣焉。有司卒事,,反命,。始之養(yǎng)也:適東序,釋奠于先老,,遂設(shè)三老五更群老之席位焉,。適饌省醴,養(yǎng)老之珍,,具,;遂發(fā)詠焉,退修之以孝養(yǎng)也,。反,,登歌清廟,既歌而語,,以成之也,。言父子、君臣,、長幼之道,,合德音之致,禮之大者也,。下管《象》,,舞《大武》。大合眾以事,,達(dá)有神,,興有德也。正君臣之位,、貴賤之等焉,,而上下之義行矣。有司告以樂闋,王乃命公侯伯子男及群吏曰:“反,!養(yǎng)老幼于東序,。”終之以仁也,。是故圣人之記事也,,慮之以大,愛之以敬,,行之以禮,,修之以孝養(yǎng),紀(jì)之以義,,終之以仁,。是故古之人一舉事而眾皆知其德之備也。古之君子,,舉大事,,必慎其終始,而眾安得不喻焉,?《兌命》曰:“念終始典于學(xué),。”
子曰:“人皆曰予知,,驅(qū)而納諸罟擭陷阱之中,,而莫之知辟也。人皆曰予知,,擇乎中庸,,而不能期月守也?!?/p>
邾婁考公之喪,,徐君使容居來吊含,曰:“寡君使容居坐含進(jìn)侯玉,,其使容居以含,。”有司曰:“諸侯之來辱敝邑者,,易則易,,于則于,易于雜者未之有也,?!比菥訉?duì)曰:“容居聞之:事君不敢忘其君,亦不敢遺其祖,。昔我先君駒王西討濟(jì)于河,,無所不用斯言也,。容居,魯人也,,不敢忘其祖,。”
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