無(wú)甲寅 322萬(wàn)字 592593人讀過 連載
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王夷甫以王東海比樂令,,故王中郎作碑雲(yún):“當(dāng)時(shí)標(biāo)榜,,為樂廣之儷?!?/p>
君子不親惡,。諸侯失地,名,;滅同姓,,名。
及入舞,,君執(zhí)干戚就舞位,君為東上,,冕而揔干,,率其群臣,以樂皇尸,。是故天子之祭也,,與天下樂之;諸侯之祭也,,與竟內(nèi)樂之,。冕而揔干,,率其群臣,以樂皇尸,,此與竟內(nèi)樂之之義也。夫祭有三重焉:獻(xiàn)之屬,,莫重于祼,聲莫重于升歌,,舞莫重于《武宿夜》,此周道也,。凡三道者,所以假于外而以增君子之志也,,故與志進(jìn)退,;志輕則亦輕,志重則亦重,。輕其志而求外之重也,,雖圣人弗能得也,。是故君子之祭也,必身自盡也,,所以明重也。道之以禮,,以奉三重,,而薦諸皇尸,,此圣人之道也,。夫祭有馂;馂者祭之末也,不可不知也,。是故古之人有言曰:“善終者如始,?!别炂涫且?。是故古之君子曰:“尸亦馂鬼神之余也,惠術(shù)也,,可以觀政矣?!笔枪适q,君與卿四人馂,。君起,大夫六人馂,;臣馂君之余也。大夫起,,士八人馂,;賤馂貴之余也,。士起,各執(zhí)其具以出,,陳于堂下,,百官進(jìn),徹之,,下馂上之余也。凡馂之道,,每變以眾,,所以別貴賤之等,而興施惠之象也,。是故以四簋黍見其修于廟中也,。廟中者竟內(nèi)之象也。祭者澤之大者也,。是故上有大澤則惠必及下,,顧上先下后耳,。非上積重而下有凍餒之民也,。是故上有大澤,,則民夫人待于下流,知惠之必將至也,由馂見之矣。故曰:“可以觀政矣,?!?/p>
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