　　君賜車馬,，乘以拜賜,；衣服，服以拜賜,；君未有命,，弗敢即乘服也。君賜,，稽首，據(jù)掌致諸地,；酒肉之賜,，弗再拜。凡賜,，君子與小人不同日,。凡獻于君，大夫使宰,，士親,，皆再拜稽首送之。膳于君,，有葷桃茢,，于大夫去茢,，于士去葷，皆造于膳宰,。大夫不親拜,，為君之答己也。大夫拜賜而退,，士待諾而退,，又拜，弗答拜,。大夫親賜士,，士拜受，又拜于其室,。衣服,，弗服以拜。敵者不在,，拜于其室,。凡于尊者有獻，而弗敢以聞,。士于大夫不承賀,，下大夫于上大夫承賀。親在,，行禮于人稱父,，人或賜之，則稱父拜之,。禮不盛,，服不充，故大裘不裼,，乘路車不式,。

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　　帷薄之外不趨，堂上不趨,，執(zhí)玉不趨,。堂上接武，堂下布武,。室中不翔,，并坐不橫肱。授立不跪,，授坐不立,。

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　　會稽賀生，體識清遠，言行以禮,。不徒東南之美,，實為海內(nèi)之秀。

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　　其國有君喪,，不敢受吊,。外宗房中南面，小臣鋪席,，商祝鋪絞紟衾,，士盥于盤北。舉遷尸于斂上,，卒斂,，宰告子，馮之踴,。夫人東面坐,，馮之興踴。士喪有與天子同者三：其終夜燎,，及乘人,，專道而行。

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　　所謂治國必先齊其家者,，其家不可教而能教人者,，無之。故君子不出家而成教于國,。孝者,，所以事君也；弟者,，所以事長也,；慈者，所以使眾也,?！犊嫡a》曰：“如保赤子?！毙恼\求之,，雖不中，不遠矣,。未有學養(yǎng)子而后嫁者也。一家仁,，一國興仁,；一家讓，一國興讓；一人貪戾,，一國作亂,，其機如此。此謂一言僨事,，一人定國,。堯、舜率天下以仁,，而民從之,。桀、紂率天下以暴,，而民從之,。其所令反其所好，而民不從,。是故君子有諸己而后求諸人,，無諸己而后非諸人。所藏乎身不恕,，而能喻諸人者,，未之有也。故治國在齊其家,?！对姟吩疲骸疤抑藏玻?其葉蓁蓁,。之子于歸,，宜其家人?！币似浼胰?，而后可以教國人?！对姟吩疲骸?宜兄宜弟,。”宜兄宜弟,，而后可以教國人,。《詩》云：“其儀不忒,，正是四國,。” 其為父子兄弟足法,，而后民法之也,。此謂治國在齊其家,。

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